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佛陀所说的中道是啥意思

发布网友发布时间：2023-01-08 16:11

共3个回答

热心网友时间：2023-10-22 02:12

不堕极端，脱离二边。

中道是佛教教义，佛教认为最高的真理。所说道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。《大宝积经》卷一百一十二：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。”

同经卷五：“若说有边则无有中，若说有中则无有边，所言中者，非有非无。”《大智度论》卷四十三：“常是一边，断是一边，离是两边行中道。”又“诸法有是一边，诸法无是一边，离是两边行中道”。大小乘对中道解释不尽相同。

扩展资料：

各派中道：

1、小乘佛教一般以八正道为中道

2、天台宗以实相为中道，把中道作为三谛之一，即空谛、假谛、中道第一义谛。

3、法相宗以唯识为中道，主张无有外境故非有，有内识在故非空，非空非有是中道。

4、三论宗以“八不”为中道。《中论疏》卷二：“中道佛性，不生不灭，不常不断，即是八不。”

5、这样兼具种子的断常二边，而心真如在运行的一切时中，心体自身却从来都不堕入二边之中，如此而成就非常亦非断的真实中道之义，一切无生法忍菩萨都是这样究竟法界实相的真义。

参考资料来源：百度百科-中道

热心网友时间：2023-10-22 02:13

中道，佛教术语，为释迦牟尼的核心教义之一。它相对于二边，包括有无、苦乐、生灭等，释迦牟尼在说法时，主张应远离二边，至于中道。释迦牟尼在讲述中道时，通常都与缘起、十二缘起连结在一起，用来阐明无我、空的道理。
部派佛教时期，多只是援引《阿含经》中的内容，对中道思想并没有进一步发展。直到大乘佛教兴起，在般若系经典与中观派经典中，中道思想开始成为理论核心。如来藏学派中，以中道为如来藏的代称之一。

缘起中道
在《杂阿含经》中，中道一词出现六次，都是用于法义讨论。包括了：
第10卷〈262经〉，提出不有不无的中道。此经是阿难讲述迦旃延的故事，原本的故事出自第12卷〈301经〉。〈301经〉、〈302经〉同样提出不有不无之中道。
第12卷〈297经〉大空法经，提出不一不异为中道。〈300经〉提出不常不断为中道。
在《杂阿含经》中，提出了不一不异，不常不断，与不有不无等中道概念。中道、缘起、十二缘起是被连结在一起的，可以被视为是一组相同的概念。

离苦乐中道与八正道中道
在《中阿含经》中，提出远离欲乐与苦行两个极端，作为修行的中道，并明确提出以八正道为修行指引。
卷26〈求法经〉。
卷43〈拘楼瘦无诤经〉。
卷56〈晡利多品罗摩经〉中提出，应远离凡人著于欲乐，以及追求自我折磨、非圣贤所求的行为，追求中道，这个中道，也就是八正道。此段说法，相当于《五分律》与南传《相应部》。

但最终，是连中道也放下了，才是正道。

热心网友时间：2023-10-22 02:13

不堕极端，脱离二边。
中道是佛教教义，佛教认为最高的真理。所说道理，不堕极端，脱离二边，即为中道
。《大宝积经》卷一百一十二：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。”
同经卷五：“若说有边则无有中，若说有中则无有边，所言中者，非有非无。”《大智度论》卷四十三：“常是一边，断是一边，离是两边行中道。”又“诸法有是一边，诸法无是一边，离是两边行中道”。大小乘对中道解释不尽相同。
扩展资料：
各派中道：
1、小乘佛教一般以八正道为中道
2、天台宗以实相为中道，把中道作为三谛之一，即空谛、假谛、中道第一义谛。
3、法相宗以唯识为中道，主张无有外境故非有，有内识在故非空，非空非有是中道。
4、三论宗以“八不”为中道。《中论疏》卷二：“中道佛性，不生不灭，不常不断，即是八不。”
5、这样兼具种子的断常二边，而心真如在运行的一切时中，心体自身却从来都不堕入二边之中，如此而成就非常亦非断的真实中道之义，一切无生法忍菩萨都是这样究竟法界实相的真义。
参考资料来源：搜狗百科-中道

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