后汉书《班固传》译文赏析

发布网友 发布时间：2022-12-31 11:20

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热心网友 时间：2023-11-02 15:55

班固传

【题解】

班固，是继司马迁之后杰出的史学家，所撰《汉书》是我国第一部纪传体断代史，开创了史学着作新例。后世论史书，必举《史记》、《汉书》，论史学家一定会提及班固、司马迁。本篇传记详细地叙述了班固修《汉书》的曲折经历，全面反应了班固的生平事迹。此外，班固还擅长辞赋，以《两都赋》闻名于世。汉章帝之时，曾在白虎观召集博士儒生讨论五经异同，班固据此编成《白虎通义》，其书为我国重要的经史典籍。值得注意的是，范晔在此传记中，对同行的赞赏是极有限度的。

【原文】

固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义[1]而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东閤[2]，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍曰：“……令远近无偏，幽隐必达，期于总览贤才，收集明智，为国得人，以宁本朝……”苍纳之。

父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。先是扶风人苏朗伪言图谶事，下狱死。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所着述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史[3]，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎，曲校秘书。固又撰功臣、平林、新市、公孙述事，作列传、载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所着书。

【注释】

[1]举大义：了解文章的主旨思想。

[2]开东閤（hé）：打开东向的小门。比喻爱才。

[3]除：免去旧官，拜授新职。兰台令史：汉代宫内藏书之处，以御史中丞掌之，后世因称御史台为“兰台”。

【译文】

班固，字孟坚，九岁的时候就会写文章，背诵诗赋。长大后，便广泛研读群书，对于诸子百家的各种学术观点，无不加以深入探讨。班固的学问并不是一个固定老师的单一学派，不在分章析句上下功夫，只是了解文章的主旨思想而已。他性情宽厚容人，从来不自恃才能而凌驾于人上，因此儒生们都很尊敬他。东汉明帝永平初年，东平王刘苍，因为是皇帝的至亲而任骠骑将军，辅佐朝政，在东阁招纳英雄。这个时候班固才刚刚二十多岁，上书东平王，建议说：“……使远近亲疏受到公平对待，隐居之人，只要是贤能，都应该选用。目的是广罗贤才，收集明哲之士，希望国家获得人才，以使本朝长治久安……”刘苍听从了班固的意见。

父亲班彪去世后，班固回到家乡居丧。班固认为父亲续写《史记》的《史记后传》记叙史事不详备，于是他潜心研究、思考，想要完成父亲的事业。不久有人向汉明帝告发他私自改作“国史”，朝廷下达诏书给地方官，逮捕班固关进京兆狱中，全部查抄走他家中的书稿。在此之前，扶风人苏朗因为妄谈国谶，入狱而死。班固的弟弟班超担心班固被狱吏严刑*供，而无法自己澄清真正的实情，于是迅速来到宫门，给皇帝上书为兄辩白，得到汉明帝的召见，班超详尽地讲述了班固修史的意图。这个时候地方官也把班固的书稿送到朝廷，明帝对班固的史学才能感到很惊异，就下诏让他到京师校书部，任命为郎官，主要负责校订宫禁藏书。接着班固又撰述功臣，平林、新市、公孙述等的史记，写作了列传和载记二十八篇，上奏明帝。明帝于是又命令他完成他过去撰述的史书。

【原文】

固以为汉绍[4]尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕[5]于秦、项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，傍贯《五经》，上下洽通，为《春秋》考纪、表、志、传凡百篇。固自永平中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵[6]焉。

自为郎后，遂见亲近。时京师修起宫室，浚缮城隍，而关中耆老犹望朝廷西顾[7]。固感前世相如、寿王、东方[8]之徒，造搆[9]文辞，终以讽劝，乃上《两都赋》，盛称洛邑制度之美，以折西宾淫侈[10]之论。……及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连日继夜。每行巡狩，辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。固自以二世[11]才术，位不过郎，感东方朔、杨雄自论，以不遭苏、张、范、蔡[12]之时，作宾戏以自通焉。后迁玄武司马。天子会诸儒讲论《五经》，作《白虎通德论》，令固撰集其事。

【注释】

[4]绍：发扬光大。

[5]厕：委身屈居。

[6]讽诵：阅读借鉴。

[7]西顾：迁都到长安。

[8]相如：司马相如。寿王：吾丘寿王刘子赣。东方：东方朔。

[9]造搆（gòu）：人为地雕琢。

[10]西宾：长安人。淫侈：浮夸。

[11]二世：父子两代人。

[12]苏、张、范、蔡：苏秦、张仪、范雎、蔡泽。

【译文】

班固认为汉王朝是直接承接尧的天命，来奖励帝王的基业，到了第六代汉武帝时，司马迁才追述汉王朝的历史功业，一人撰写了《史记》。但是司马迁把汉王朝编在前一代系列王朝的最末尾，和秦朝、项羽等相提并论，而且汉武帝太初年以后的历史也是空缺着没有记载，所以班固搜集编撰前人的记载，缀集他所听说到的史实，着成了《汉书》。《汉书》上起汉高祖，下止于汉平帝、王莽被诛。记述了十二代皇帝，共203的历史。这本书综述了西汉一朝的业绩，博通儒家经典旨趣，前后融会贯通，写成帝王本纪、表、志、传一共一百篇。班固从永平年间接受汉明帝诏令开始，潜心积虑，历时二十多年，一直到建初年间才写完了《汉书》。当时，人们很重视班固的《汉书》，读书人没有阅读借鉴此书的。

班固自从做了郎官后，便为明帝所亲幸接近。当时，京师洛阳正在修筑兴建宫殿，疏浚整顿城池，但关中的父老还是希望朝廷建都长安。班固又感于西汉司马相如、吾丘寿王、东方朔等人虚构文辞，最后对皇帝进行讽谏的做法，于是就献上自己撰写的《两都赋》，盛赞国都洛阳的建筑规模法度的得体，来驳倒长安人夸张的说法。……到东汉章帝即位的时候，汉章帝素来喜欢文辞，所以班固更加受到恩宠，好几次进入宫中给皇帝读书，有时竟一连数日昼夜不停歇。汉章帝每逢外出视察，班固就献赋和颂。朝廷有大事需要商讨，汉章帝就让班固向大臣提出问题和不同见解，在御前辩论，汉章帝对班固的赏赐、恩宠都十分丰厚。班固自认为他父子两代人都有才学，可是职位却没有超过郎官，有感于东方朔、扬雄曾在文章中抱怨自己没有赶上苏秦、张仪、范雎、蔡泽的时代而不得骋其才学，就写了《宾戏》来自我解愁。后来班固升迁为玄武门司马。建初四年，汉章帝召集儒者，讨论《五经》，写《白虎通德论》，命令班固将这件事记录下来。

【原文】

时北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问群僚。议者或以为“匈奴变诈之国，无内向之心，徒以畏汉威灵，*惮南虏，故希望报命，以安其离叛。今若遣使，恐失南虏亲附之欢，而成北狄猜诈之计，不可”。

固议曰：“窃自惟思，汉兴已来，旷世历年，兵缠夷狄，尤事匈奴。绥御之方，其涂（途）不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。虽屈申无常，所因时异，然未有拒绝弃放，不与交接者也。故自建武之世，复修旧典，数出重使，前后相继，至于其末，始乃暂绝。永平八年，复议通之。而廷争连日，异同纷回，多执其难，少言其易。先帝圣德远览，瞻前顾后，遂复出使，事同前世。以此而推，未有一世阙而不修者也。今乌桓就阙，稽首译官，康居、月氏，自远而至，匈奴离析，名王来降，三方归服，不以兵威，此诚国家通于神明自然之征也。臣愚以为宜依故事，复遗使者，上可继五凤、甘露[13]致远人之会，下不失建武、永平羁縻[14]之义。虏使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，岂可逆诈示猜，孤其善意乎？绝之未知其利，通之不闻其害。设后北虏稍强，能为风尘，方复求为交通，将何所及？不若因今施惠，为策近长。”

【注释】

[13]五凤：汉宣帝的第五个年号（前57—前54）。甘露：汉宣帝的第六个年号（前53—前50）。

[14]建武：汉光武帝刘秀的第一个年号（25—56）。永平：汉明帝刘庄的年号（58—75）。羁縻：维系，牵制。

【译文】

在当时，北匈奴单于派遣使者向章帝进贡，打算请求与东汉和亲，皇帝下诏征求群臣的意见。有些人认为匈奴是善变、诡诈的民族，没有归附汉王朝的真心，仅仅是因为害怕汉朝的声威，挨近所以畏惧南匈奴，因此希望汉朝遣使回访，借以平定他们内部众叛亲离的局面。现在如果派遣使者回访北匈奴，恐怕南匈奴就很难对我们心悦臣服了，反而成就了北匈奴狡诈的打算，不能这样办。

班固说：“我自己在下面思量，自汉建国以来有很长的时间了，与夷狄战事不断，尤其是与匈奴。安抚防御的办法，不只有一种，有的采用兴修文教达到相互和睦，有的是用武力征服，有的采取卑恭的态度迁就他们，有的是臣服他们而使其入汉。虽然伸屈不定，所根据的背景情况不同，但从未采取过拒绝放弃，不与他们交往的方法。所以自从建武时期以来，重修旧典，多次派出重要使臣，前后相继，直至最后方才暂时与他们断绝交往。永平八年（66），重又商议与他们交往。众臣在朝廷之上连日争论，意见十分不同，说难的居多，说容易的很少。先帝*远瞩，又思前想后，最终还是重又派遣使者，所做之事与前代相同。由此推至现在，还未有一朝一代与他们断绝过来往。如今乌桓来到我朝，向译官施行大礼，康居、月氏，来自远方，匈奴分崩离析，有名的首领前来归降，三方归顺，却并未使用武力，这的确是国家与神明自然相通的征兆啊。臣不明智地认为应该依照从前的做法，再派使者，上可承继五凤、甘露年间招致远方之人的方法，下也不失建武、永平年间约束匈奴的大义。匈奴使者多次前来，然后朝廷派使一次，既表明中原以忠信为主，并且知道圣朝礼义有常法，怎可去猜测和怀疑匈奴的来意，辜负他们的一片好意呢？断绝来往不知会有什么好处，交往也没有听说有什么不好。假如以后北匈奴渐渐强大起来，兴风作浪之时，再去请求与他们交往，还来得及吗？不如趁现在施行恩惠，于情于理都是一条良策。”

【原文】

固又作《曲引篇》，述叙汉德。以为相如《封禅》，靡而不典[15]，杨雄《美新》，典而不实，盖自谓得其致焉。其辞曰……固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞[16]，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，固至私渠海，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。

固不教学[17]诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。固所着《典引》《宾戏》《应讥》诗、赋、铭、诔[18]、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇。

论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然着矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹[19]而不厌，信哉其能成名也。彪、固讥迁，以为是非颇廖于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑，然亦身陷大戮，智及之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫[20]也！

【注释】

[15]靡而不典：用词华丽而不典雅。

[16]居延塞：是西汉武帝时派遣强弩都尉路博德在居延泽上兴筑的长城，遗迹分布在今额济纳旗金斯图淖北面及额济纳河沿岸，以及甘肃省金塔县境内的额济纳河沿岸。

[17]教学：教育引导。

[18]诔（lěi）：悼文。

[19]亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦貌。

[20]致论于目睫：眼睛看不到睫毛。比喻人经常能详查他人，而对自己熟视无睹。

【译文】

班固又写了《典引篇》来表述汉朝的功德。班固认为司马相如的《封禅》，用词华丽而不典雅；扬雄的《美新》用词虽然典雅，但不符合事实。他自认为自己的《典引》达到了靡而典，典而实的境界。辞赋写道……班固后来因为母亲去世而离职。

永元初年，大将军窦宪出征匈奴，任命班固为中护军，得以参赞军机。北单于听到汉朝军队出征的消息派遣使者到居延塞联系，想效仿以前呼韩邪单于的旧例，对汉朝称臣，到洛阳见皇帝，请求汉朝派遣使者到北匈奴去。窦宪上书请求朝廷派遣班固以代理中郎将的职务，率领几百名骑兵和北匈奴使者一起出居延塞迎接北单于。班固到达私渠海，听到匈奴内乱的消息，就带领军队返回了。等到窦宪叛乱的阴谋败露后，班固由于受到牵连被第一批论罪罢官。

班固平时对待自己的儿子不加教育引导，他的几个儿子大多不遵守国家法度，地方*对他们没有半点办法。有一次，洛阳令种兢出行，班固的家奴冲撞了他的马车。种兢左右的小吏捶打、呵斥班固的家奴，那个家奴由于喝醉了酒张口大骂。种兢十分恼怒，畏惧窦宪而不敢发作，但心中对班固十分怀恨。等到窦宪的门客都被逮捕拷问的时候，种兢就趁机逮捕了班固，于是班固死在了狱中，时年六十一岁。和帝下诏谴责种兢，把主办这件事的小吏办了罪，以抵偿害死班固的过失。班固的着述有：《典引》《宾戏》《应讥》、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，保存下来的总计有四十一篇。

史官评论说：司马迁、班固父子，他们作为史官，学识广博，大义昭着。评论的人都称道他们有优秀史官的才能。司马迁文辞直率而叙事准确，班固文辞华美而叙事详尽。司马迁、班固父子的史书着作，其主旨都是十分清楚的。评论者都称二人有良史之才。司马迁文辞正直而且叙事真实，班固文辞丰富而且事情详尽。像班固的陈述史实，不毁誉过当，不随波逐流，富而不杂，详细而有条理，人读而不厌，他能成名也是理所当然的。班彪、班固批评司马迁，认为他的是非观与圣人很不相合，但他们的议论常常排斥为坚守道义而死去的人，否定正直的行为，不去叙述杀身成仁这样的美德之事，就显得有些轻视仁义，过分鄙薄守节之人了。班固感伤司马迁博闻强记知识丰富，但却不能免予受刑；但他也身受杀戮，智慧虽与司马迁相同却依然不能自保。呜呼，这就是古人对只看别人，不看自己发表议论的原因吧！