心包络的古代医家对心包络的认识
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发布时间：2023-05-01 00:36
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时间：2023-10-10 05:50
心为人身之君主，不得受邪，所以若外邪侵心，则心包络当先受病，故心包有“代心受邪”之功用。如《灵枢·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。” 实际上心包络受邪所出现的病症与心是一致的。如热邪内陷、出现神昏、缠语等心神的病变，称为“热入心包”；痰阻心窍，出现意识模糊，甚至昏迷不醒等心神的症状，也称为“谈蒙心包”。故心与心包络在辨证论治上，没有多大差别。《医旨》曰: 包络虚, 宜钱氏安神丸; 虚而挟热, 醒心散; 包络实热, 宜犀角地黄汤、十味导赤散.后世明清温病学派受“心不受邪”思想的影响，在温病学说中，将外感热病中出现的神昏谵语等心神功能失常的病理变化，称之为“热入心包”或“痰热蒙蔽心包”。实际上，心包受邪所出现的病证，即是心的病证，心和其他脏器一样，皆可受邪气之侵。
心包络的古代医家对心包络的认识
故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。” 实际上心包络受邪所出现的病症与心是一致的。如热邪内陷、出现神昏、缠语等心神的病变，称为“热入心包”；痰阻心窍，出现意识模糊，甚至昏迷不醒等心神的症状，也称为“谈蒙心包”。故心与心包络在辨证论治上，没有多大差别。《医旨》曰: 包络虚, 宜...
心包络为何能“代心受邪”?
心包络所表现出的病症与心病症状相同。例如，热邪深入心包，会引发神志不清、言语混乱，这被称为“热入心包”；若痰阻心窍，则会出现意识模糊，甚至昏迷，称为“痰蒙心包”。在辨证论治中，对心包络的治疗与对心的治疗并无太大区别。《医旨》中提到，心包络虚弱时，可采用钱氏安神丸调理；若虚热...
心包络的心包络的辩证
是心脏外面的包膜，有保护心脏的作用，在经络学说中，手厥阴心包经与手少阳三焦经相为表里，故心包络属于脏。
王士雄的温病学说
王士雄对此曾作阐述，谓传心包称逆，是相对于传胃入气称顺而言的。在肺之邪，能下行传胃，是从腑出腑，为有出路，是谓顺；不移胃而传心，是从脏传脏，邪无去路，内蕴滋变，是谓逆。他还指出“若不下传于胃，而内陷于心包络，不但以脏传脏，其邪有气分（此处指肺之气）入营，更进一层...
天干地支所属脏腑经络与五行是如何对应的?
4. 笔者认为，心包络作为“心主”，与心同属火，而癸水与肾相关，按照古人的观点，水火同属先天始生之物，因此可以认为水火相同。5. 从脏腑功能来看，三焦和膀胱都与水液代谢有关，是人体水液运行的器官。三焦主决渎，膀胱主藏津液。6. 从穴位功用来看，针刺三焦经的原穴阳池和膀胱经的原穴京骨...
外邪侵袭是什么意思
心包络，简称心包，是心脏外面的包膜，为心脏的外围组织，其上附有脉络，是通行气血的经络，合称心包络。由于心包络是心的外围组织，故有保护心脏，代心受邪的作用。脏象学说认为，心为君主之官，邪不能犯，所以外邪侵袭于心时，首先侵犯心包络，故曰“诸邪之在于心者，皆在于心之包络”（《灵枢....
中伏已至,六字箴言告诉你:三伏艾灸如何效果最大化?
古代医家认为,“心为五脏六腑之大主”,即心是五脏六腑的主宰,因此心不能遭受邪气侵袭,有“心不受邪,受邪立死”的说法。若病邪犯心,则心包络当先受袭,故而心包络有“代心受邪”的作用。疏通心包络关键在于灸透膻中穴,膻中穴是任脉穴位,也是心包络的募穴,是八会穴之一,气会膻中。膻中穴作为心包络经气...
百合病百脉一宗悉致其病其中一宗是指
心是隐藏在脊柱之前，胸骨之后的一个重要的脏器。心尖搏动在左乳之下。2．心的形态结构：心脏呈尖圆形，色红，中有孔窍，外有心包络围护，心居其中。中医学对人体心脏的重量、颜色、结构，以及心腔的血容量等均有一定的认识，只是较为粗略而已。心的生理功能 1．心主血脉：心主血脉，指心有主管血脉...
脏腑学说之五脏!可以不知道人是怎么没的,但要知道人是怎么来的
心包络是心的外卫,有保护心脏的功能,并有代心主宰的作用。它和三焦有表里的关系。心是最重要的器官,不能受邪,所以病邪的侵袭在于心包。如温病的神昏谵语,是邪入心包,就需要用清心开窍之法。 (二)肝 肝(liver),人体脏器名,五脏之一。是脊椎动物身体内以代谢功能为主的一个器官,并在身体里面扮演着去氧化...
脾统血,主肌肉四肢,主运化,膀胱者,州都之官,水道出
心外有赤黄裹脂，是为心包络。心下有膈膜，与脊胁周回相着，遮蔽浊气，使不得上熏心肺也。上智人心七窍三毛，中智人心五窍二毛，下智人心三窍一毛。常人心二窍无毛，愚人心只一窍。无窍则神无出入之门。心有七孔应七星，三毛应三台。心至诚则无所不应。（《医学入门》）《经》云∶心者，...
