发布网友 发布时间:2023-04-27 13:47
共1个回答
热心网友 时间:2023-10-23 10:53
1、四海
古代认为中国四周环海,因而称四方为「四海」。泛指天下各处。
出自:《五代史平话.晋史.卷上》:「皇帝倾国来救敬瑭之急,四海之人,皆服皇帝信义。」
释义:皇帝用整个国家的力量来帮助敬瑭渡过难关,天下所有的人都信服皇帝的信义。
2、九州
我国古代分天下为九个行政区,称为「九州」。历来说法不一,有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州等分别。一般乃指《周礼》九州,为扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并。后用作中国的代称。
出自:宋.陆游〈示儿〉诗:「死去元知万事空,但悲不见九州同。」
释义:我本来知道,当我死后,人间的一切就都和我无关了;但唯一使我痛心的,就是我没能亲眼看到祖国的统一。
3、华夏
中国的古称;古代汉族的自称。
《三国演义.第七五回》:「近闻云长擒于禁,斩庞德,威震华夏。」
释义:最近听说云长擒拿于禁,斩杀庞德,真是威震整个天下。
4、宇内
释义:即天下
包举宇内。——汉· 贾谊《过秦论》
释义:统括天下。
5、天下
释义:四海之内,全中国。
天下,是东亚民族对宇宙的专有概念。字义上的意思为“普天之下”,没有地理、时间和空间的*,不过,也有不同的用法,用来形容某一种地理概念。天下。是语境可以不断扩展的词。天下之概念,伴随一定的秩序原理,就像自己的*广阔无边的宇宙观。
文言文的世界,宇宙与佛教的不是一回事。
世界在佛教中在佛教中,世界所指很广泛,但也很细微,比如一花一菩提,一花一世界。
世界(术语)梵语曰路迦Loka,世为迁流之义。谓过现未时之迁行也。界谓具东西南北之界畔。即有情依止之国土也。又曰世间。间为间隔之义,故与界之义同。此二者虽通用于有情与国土。而常言者为国土也。楞严经四曰:‘世为迁流,界为方位。汝今当知:东西南北,东南西北,上下为界,过去未来现在为世。’名义集三曰:‘间之与界名异义同,间是隔别间差,界是界畔分齐。’
世界又名世间,即有情众生所住的国土。佛经以过去现在未来为世,东西南北上下为界,由此可见有情众生所居住的国土,不但有东西南北上下的分界,而且是有生灭的,不是永恒存在的东西。
宇宙是指,上下四方叫做“宇”,往古来今叫做“宙”,合起来即指“世界”这个宇宙。这个世界也是指人类所生活的环境。
热心网友 时间:2023-10-23 10:53
1、四海
古代认为中国四周环海,因而称四方为「四海」。泛指天下各处。
出自:《五代史平话.晋史.卷上》:「皇帝倾国来救敬瑭之急,四海之人,皆服皇帝信义。」
释义:皇帝用整个国家的力量来帮助敬瑭渡过难关,天下所有的人都信服皇帝的信义。
2、九州
我国古代分天下为九个行政区,称为「九州」。历来说法不一,有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州等分别。一般乃指《周礼》九州,为扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并。后用作中国的代称。
出自:宋.陆游〈示儿〉诗:「死去元知万事空,但悲不见九州同。」
释义:我本来知道,当我死后,人间的一切就都和我无关了;但唯一使我痛心的,就是我没能亲眼看到祖国的统一。
3、华夏
中国的古称;古代汉族的自称。
《三国演义.第七五回》:「近闻云长擒于禁,斩庞德,威震华夏。」
释义:最近听说云长擒拿于禁,斩杀庞德,真是威震整个天下。
4、宇内
释义:即天下
包举宇内。——汉· 贾谊《过秦论》
释义:统括天下。
5、天下
释义:四海之内,全中国。
天下,是东亚民族对宇宙的专有概念。字义上的意思为“普天之下”,没有地理、时间和空间的*,不过,也有不同的用法,用来形容某一种地理概念。天下。是语境可以不断扩展的词。天下之概念,伴随一定的秩序原理,就像自己的*广阔无边的宇宙观。
文言文的世界,宇宙与佛教的不是一回事。
世界在佛教中在佛教中,世界所指很广泛,但也很细微,比如一花一菩提,一花一世界。
世界(术语)梵语曰路迦Loka,世为迁流之义。谓过现未时之迁行也。界谓具东西南北之界畔。即有情依止之国土也。又曰世间。间为间隔之义,故与界之义同。此二者虽通用于有情与国土。而常言者为国土也。楞严经四曰:‘世为迁流,界为方位。汝今当知:东西南北,东南西北,上下为界,过去未来现在为世。’名义集三曰:‘间之与界名异义同,间是隔别间差,界是界畔分齐。’
世界又名世间,即有情众生所住的国土。佛经以过去现在未来为世,东西南北上下为界,由此可见有情众生所居住的国土,不但有东西南北上下的分界,而且是有生灭的,不是永恒存在的东西。
宇宙是指,上下四方叫做“宇”,往古来今叫做“宙”,合起来即指“世界”这个宇宙。这个世界也是指人类所生活的环境。