从红门到中天门的导游词

发布网友 发布时间：2022-08-03 13:37

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热心网友 时间：2023-08-23 11:34

红门—中天门解说词；陈征；一、岱宗坊；岱宗坊有泰山山门之称；石坊，作为一种民族传统式建筑，起着纪念以及标志性；岱宗坊为四柱三门式，造型古朴、简洁，给人以稳重大；过岱宗坊不远，路东有一玉皇阁坊，又称为白鹤泉坊；玉皇庙附近原有白鹤泉，曾被誉为天下第一流的名泉；相传清代，泰城出了个姓冯的秀才，做梦都想升官发财；不久圣下驾崩太子登基，冯进士也加封为御史，可这冯；话说

红门—中天门解说词
陈征
一、 岱宗坊
岱宗坊有泰山山门之称。为明代隆庆年间巡抚姜延颐、巡按罗风翔等创建，清雍正八年(公元1730年)郎中丁皂保、赫达塞奉敕重建，并篆书坊额。
石坊，作为一种民族传统式建筑，起着纪念以及标志性的作用。可以说岱宗坊就是泰山的主要标志，徒步登山的人，都是以这里为起点向上攀登的。
岱宗坊为四柱三门式，造型古朴、简洁，给人以稳重大气的感觉。石坊东侧有《重修泰安州神庙谕旨碑》，立于清雍正九年（1731）。碑文为雍正皇帝制文，书写者不详。石坊西侧为《重修泰山碑记》，也是立于雍正九年（1731）。碑文记述了当时奉皇帝谕旨对泰山“各处殿宇、神像、墙垣、盘路，宜增者增、宜去者去之，昼夜议处监修，无不使之坚固宏敞，辉煌壮丽”的情况，是研究清代维修泰山的宝贵资料。
过岱宗坊不远，路东有一玉皇阁坊，又称为白鹤泉坊。 此坊为清代乾隆十八年（1753）知县冯光宿建。坊为石筑，二柱单间歇山顶，正额枋题“玉皇阁”，小额枋上题“白鹤泉”三字。石柱有对联，为“庙貌巍峨威震千山灵佑，神光普遍敷万国咸宁”。玉皇阁原来在红门路之西，其后旧有明万历十八年所建的玉皇庙，现已废圮。
玉皇庙附近原有白鹤泉，曾被誉为天下第一流的名泉。泉水味甘清冽，喷涌时状貌如白鹤亮翅翩翩欲飞，因此取名“白鹤泉”。《泰山小史》中记载：“白鹤泉，在岳南麓，流涌而味甘。往城中有渠，可以运舟，即此水之所注也。如以井水较之，轻重亦异。今并封池悉埋闭矣，而舟道亦塞。”由此可以看出，泉水后来枯竭了，但枯竭的原因却没有记载。不过，倒有一个关于泉水枯竭的传说，十分有趣。
相传清代，泰城出了个姓冯的秀才，做梦都想升官发财，都年逾花甲了，却不曾中得半个进士。他曾发誓：人生一世，不能流芳千古，也要遗臭万年。一年朝廷开科，冯秀才费了九牛二虎之力总算中了。皇帝见他两鬓斑白，便留他做了太子的教师——太傅。
不久圣下驾崩太子登基，冯进士也加封为御史，可这冯进士做官后不为百姓谋利，却嫉贤妒能，诬陷忠良，让人敢怒而不敢言。
话说冯进士自当了大官，便想着回泰山炫耀炫耀顺便观观光。主意一定，便奏请圣上，带领人马回到了故乡。
冯进士回到泰城后，县官设宴招待，酒过三巡，县官恭维道：“御史大人，自从您老人家高升后，咱泰山岱宗坊上去不远，出了一处灵泉，那泉水涌出的水花像白鹤展翅一样，真是吉兆呀。” 冯进士一听，便让县官带他前去观看，只见泉边绿草茵茵，翠竹亭亭，泉水从石隙中跃出，形若白鹤展翅，声似丽鸟长
鸣，果然不同凡品，不禁陶醉于美景之中。县官一见忙讨好地说：“听说有人在泉边游玩时曾听见一位老神仙说过‘名山名泉第一流，辈辈人才出不休’，看来，咱们泰安从您起，要代代出人才了”。
县官的一番话本是讨好冯进士，可那冯进士却是个心胸狭隘之人，他想，倘若日后泰安人才辈出，那不就显不出他来了吗？于是，他心里暗暗生出了一个坏主意，对县官说：“不要听信妖道胡言，这泉上布满妖气，如不除掉，一定会大祸临头。”
县官一听只得从命，赶紧派了十几个身强力壮的小伙子运来山石灰土填住奔涌的泉水。冯进士怕时间一长泉水又会涌出，又下令抬来七七四十九口大锅，套着盖在泉眼上，把白鹤泉死死闷住了。
周围的乡亲们早闻冯进士的恶名，听说现在又闷死了白鹤泉，实在咽不下这口气，便都来找他算帐，要求重开此泉。冯进士没有办法，只好随乡亲们来到泉边，令人揭去了四十九口大锅。只见一只白鹤自泉眼中飞了出来，白鹤绕泉飞旋一周，突然直奔冯进士而来，将他两只贼眼啄去，随后一声长鸣，腾空飞走了。白鹤泉从此失去了淙淙的泉水，不久就干枯了，相邻的济南却冒出了趵突泉、珍珠泉、黑虎泉等72大名泉，这就是老百姓常说的“堵了泰山白鹤泉，出了济南趵突泉”，于是，天下豪杰也都汇聚到泉城去了。
这个冯进士也算真实现了他“遗臭万年”的愿望了。
白鹤泉坊原来在红门路西侧，2006年5月拓建红门路时将石坊移到了对面，同时在坊侧建一小池，并砌一小亭，可供游人休憩。
据史料记载，岱宗坊北上的红门路，沿途曾有过三皇庙、玉皇阁、酆都庙、东岳中庙等很多的庙宇，后来年久失修，都逐渐废圮（pi）。在80年代初期，岱宗坊之北的道路仍为条石铺就，道路两旁都是低矮的民房商铺，1986年，红门路重修了路面，并建起了仿古的商铺、宾馆。
二、登山盘道
古代帝王将相、文人墨客以及黎民百姓上泰山，多是从中路开始攀登的，因此中路有“登天景区”之称。又因为这条道路景色深幽，所以也被称为泰山的“幽区”。
泰山中路正处于泰山在燕山、喜马拉雅山两次造山运动中所造成的泰前、中天门、云步桥3个断裂带上。从山脚下泰前断裂带（红门处）到中天门断裂带，山体海拔高度上升了800多米；从中天门断裂带至云步桥断裂带，上升了200余米；从云步桥断裂带到极顶，海拔又陡然上升400多米。泰山山体因此而具有了拔地通天的势态。
依附山势而修建的盘道，巧借自然之势，如天梯一般层层抬升，时而蜿蜒逶迤，时而陡然直上，令一步步路、一处处景时而收拢内敛，时而豁然开朗,使攀登者在经过幽静深邃的穿越后最终到达风光无限的极顶。
泰山盘道最早建于何时无从考证。据孔子在《丘陵歌》中的“郁确其高，梁甫回连。枳棘充路，陟之无缘。”（全文供参考）
[登彼丘陵，峛(li)崺(yi)其阪。仁道在迩，求之若远。遂迷不复，自婴屯(tun)蹇(jian)。喟(kui)然回顾，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。枳()棘(ji)充路，陟()之无缘。将伐无柯，患滋蔓延。惟以永叹，涕霣(yun)潺湲]可看出，当时登泰山还是非常艰难的。据《史记 封禅书》记载，秦始皇“上自泰山阳至巅”是开辟的车道，而非石阶路。至汉武帝封禅泰山时，也是于泰山之阳至山顶，此后展开了多次“修封”。东汉时期，应劭《汉官马第伯封禅仪记》中，首次提到了“遣将徒五百人治泰山道”，并对山道有了以下记载：“其道傍山胁，大者广*尺，狭者五六尺”，“直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙（huan）索，可得而登也。”说明在汉代，泰山登山盘道已具有了雏形。
此后，唐代高宗、玄宗相继封禅泰山，并征调兵士役夫造行宫、修盘道，使登山盘道渐具规模。唐朝李白《游泰山》中“四月上泰山，石平御道开”以及“朝饮王母池，暝投天门关”的诗句中可以看出，当时登泰山，道路已是相当顺畅了。可见，泰山石阶盘道的形成源自汉代，至唐代已具规模，至今已有近两千年的历史了。