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“中华”二字是怎么来的?“华”具有哪些意义?

发布网友发布时间：2022-04-23 05:50

共3个回答

热心网友时间：2022-05-23 13:42

我国自建立以来就被称为中华人民共和国，“中华”二字并不是从现在才有的，早在炎黄时期的时候就有了，只是在秦朝的时候秦始皇是第一个把中华正式拿来称呼一个国家，而“中华”这两字也具有不凡的意义。

关于中华二字的来源有三个。一个是比较神话一点的，宝鸡天台山天柱峰，这里相传是炎帝故里，具体是真是假不得而知，但是在这座山峰上面有一奇观景象”莲花顶“人称”三味生奇花“。炎帝因为在此地广施仁政，人民都很爱戴他。后来的子孙为了纪念炎帝，因为炎帝的部落位居中原地区，而在古代的时候，”花“和”华“是同一个字，于是他们把自己的国家成为”中华“。

还有一种说法是关于大禹的。大禹曾在黄河北面建立了一座城，并自立为国。又因为大禹是华夏族，于是住在城市里面的汉族人就称自己是中华人。

上面两种说法因为没有任何的文字记载，所以这两个说法到底是真是假还有待考量。不过在西周时期便有文字记载着”中华“二字的来源，来源于《左传》中的“西周分封八百诸侯国，是为诸夏”。这句话的意思是当时在中原地区的汉族人取中原华夏中的两个字来自称即中华。

而”华“字来源的话有三个。第一个是”华服之美“。在中国传统儒家的解释是华来自服章之美，在《春秋传左定十年传》《疏》《尚书注》三本书均是这样子解释华的来源的。

第二个则是因为甲骨文中只有”华“没有”花“。”华“可能代表一切花果树木也可以象征美丽夺人的意思。

第三个是来自华胥族。在中国历史就曾经有一个部落叫华。华胥氏是伏羲氏的母亲，后来的*氏等等皆是其后代，于是便有了”华“。

热心网友时间：2022-05-23 13:42

华夏，也称“华”、“夏” 或 “诸夏”等。

“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”

古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为"夷蛮戎狄" 。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。

如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。大约从编著《尚书》起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。唐朝经学家孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”意即因中国是礼仪之邦，故称“夏”，“夏”有高雅的意思；中国人的服饰很美，故作“华”。华夏一词，不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。

早期“华、夏”二字来源相同。“夏”，来自于夏朝或夏后氏，夏后氏起于嵩山周边，也就是最早的中国所在；商周之时有华国，与夏后氏同在嵩山周边，而嵩山在早期也曾得“华山”之名（《尔雅·释山》），故又以“华”代指昔日夏后氏之所居。

《国语·郑语》：（太史伯曰）“若克二邑（指虢、郐），鄢、蔽、补、丹、依、駻、历、华，君之土也”。华，即指华国；华国为商周时封国，都城为华阳，今有华阳故城遗留。

著名考古学家唐兰在《西周青铜器铭文分代史微》中说道：“华、地名……。在河南省密县，西为嵩山，是夏族旧居，所以华即夏，中华民族起于此。”

另有一些史学家也主张此说，比如钱穆先生的《国史大纲》有同样类似的论述：“而夏人则起于今河南省中部，正是所谓中原华夏之地。鲧与禹则又别为一族，其居地殆起于河南嵩山山脉中。曰“有崇伯鲧”崇即嵩也。山海经“南望禅渚，禹父之所化”，禅渚在河南陆浑。禹都阳城，世本。阳城在嵩山下。又有言禹都阳翟者。阳城河南登封；阳翟，今禹县，出入数百里间。游牧之民习于移徒，古人都邑，同时有两三处不足异。华夏连称者，嵩山山脉亦得华名。国语“前华后河，左洛右济”，华在洛东，即今嵩山。又史记魏有华阳，司马彪曰：“华阳，亭名，在密县。”周礼职方豫州“其山镇华”。皆其证。”

“华”的甲骨文看上去像一幅“火树银花”的画面，《说文解字》说：“华，荣也。”树木开花，“花”即为“华”，引申到华丽、精华、精英、风采等高大上的词义。

热心网友时间：2022-05-23 13:42

中与女娲有关，西王母和东皇太一(金乌)既然占了西与东，那么女娲自然就代表中了，因为只有这三位是麒麟凤龙的大统领级。哪系统了天地，哪系就为中。本来天地之主级，不会带杂号，一个娲皇或开皇或妖皇就代表了的，然而女娲的凡间道场叫中皇山，对应了女娲就是的中皇这事。龙势力下是龙与汉合组的龙汉，天庭时代的玉帝，出自龙汉的汉，天之子以五爪金龙代称，如来认孔雀为母……。传说中所有的事情，都符合权力的延伸与运作逻辑。
………中西东是全球地域传统划分，代表龙麒麟凤的传统地盘。天地分离之后，龙的传人承继了龙汉的汉这个字为族名，也承继了龙系地盘的法理———中，不是中原的中，是中西东的中土的中。
………华是华阳，说与华山有关也可。华阳为龙汉的汉的权力中心，至少算在天府成立之时。天府成立的时间，对应在伏羲为青帝之时，此时炎帝的母亲还没游华阳见龙首而孕。炎帝出生是神农，神农当完人族部落的共立，才是炎帝。轩辕接的是神农的位子，而不是接的炎帝位子。黄帝历4700多年，所以中土的华阳的时代开启时间，算了个整数5000年。
………龙汉的汉，是华夏的先祖组成的集团势力，存在时间从祖巫到大禹，这级生命虽然是射日(凤)及争神和绝天地通的存在，但是定义仍是能沟通天地的人，所以权力中心不随天府而是独设于华阳。这就解释了禅让制之所以能运行，以及共主之所以有代表全人系的法理，因为天地统于龙汉。华阳等于是天府的后备人才库，又算是天府的太子府，因为汉集团在逐步承接天地的权力。华阳也算人族的董事局，而共主只算总经理。中华时代，那是全体人类币共同时代，至少都持这法理。至于此时凤系地盘上的人族，权利能不能到位，并不好说。按传说看，此时代还没解决掉大鹏吃饭的问题，人家有饭权。
………绝天地通引发大洪水，中土只幸免了个夏伯禹的封地夏还有社会结构保留。封地夏在高原羌，行政上属华阳，华夏时代开始，华夏是诸夏。天地分离后，汉的生命级别升级，不属于沟通天地的人了，就无权掺与人族事物，禅让制失去了支持条件。由于封神未启，夏商帝王能获得天授人皇的背书。
………中华之前是龙的传人时代，对应时间在龙凤大劫之前，对应先祖是祖巫，此时中土人族就是一体的。周之后称天子，再就没有了汉，共主，人皇的这种背书了。

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