发布网友 发布时间:2022-04-23 05:28
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好二三四 时间:2022-06-19 01:41
福星职司“五福”,具体内容诸书记载不一,涵盖了长寿、富贵、平安、吉祥、子孙众多等世俗福祉。对于福星的来历,民间有多种版本:有说是天官下凡;有说是明朝的一位官员;还有说是传说中的“太岁”……
福星所对应的是九大行星中的木星,别名又称“岁星”,古语所谓“太岁头上不能动土”就是源于古人对它的奇异想象。福星在演化早期,其实缘自一种生长在地下的“怪肉”—太岁。
人们对太岁的了解可能仅从“太岁头上动土”一词中有相对模糊的认识。太岁是一种介于植物和动物之间的一种古老物种,史料记载太岁为肉芝具有延缓衰老的功效,是一种具有特殊能量的食品,它色白,如肉,无味,有分块生长能力。
最早有报登载的1979年左右,甘肃某地发现太岁一物,因当时处于祖国复苏期,种种原因没有引起学术界和科研机构的重视。1993年陕西在渭水南畔发现太岁曾引起轰动,后被一有识之士重金购得。日本明仁天皇来陕访问期间专门前去参观。
关于太岁民间有一段传说:秦始皇遍访名山寻求长生不老的灵丹妙药。长安城外终南山上有位修炼的道人隐天高云淡之处,秦始皇访到此道长,请求传授长生不老的秘密,道长说:绵延秦山中有一种生长的仙物叫太岁,它日吸太阳之气,夜采月亮之光,如第一个人发现后将其丢弃将必死无疑,若将其吃掉会力大无比长生不老。千百年来无几人能见,更无几人能食。因怕秦始皇听了生气,道长隐去了极为重要的一句话:“只有国泰民安,政通人和之盛世,通人性的太岁才会从土中现其身。”
秦始皇返回朝中下令天下竭力寻找,徐福自称能寻得此物献给秦始皇,数年过去,徐福耗费大量金钱也未能寻得,恐秦始皇发怒杀他,又称东海有太岁率500童男童女,飘洋过海,一去不返。秦始皇也未能如愿,在旺年中死去。
微生物学家对最近发现的实体研究结果表明:所谓“怪肉”是一种罕见的粘菌复合体,与蘑菇、灵芝相近同属。只因为它外形奇特,生长方式与众不同才被古人神化。加之民间风水堪舆术盛行,使“太岁头上不能动土”说法广为流传,福星演化初期才具有凶险一面。
热心网友 时间:2022-06-18 22:49
福神与许多神灵一样,也经历了由自然神灵到人物神灵的演变历程。最初的福神为星辰,称“福星”。
福星,即木星,也叫“岁星”,可以说人们是把木星当做了赐福的福神。福神人格化后,又附会上了多种说法。
在古代民间传说中的福神,又是被神化了的人,他就是唐代清官阳城。阳城,陕州夏县人,祖籍定州北平。阳城一生与世无争,好学乐施,以忠义卓行而著称。
阳城自幼天性好学,至唐后期京道衰败,生活贫困,以致无钱买书。因而,他请求为集贤院属吏,借此机会攻读,昼夜闭门,坚持6年之久。进士及第后,阳城由于不贪图功名利禄,便隐居中条山,与弟阳智、阳域相依为命,过着清贫的生活。
阳城由于乐施,为乡里称著,为人所敬仰。山东节度使闻其忠义,派人送来缣500匹,阳城固辞不收,使者扔下便走。阳城把缣封存起来,从不打开。逢里人郑俶无钱葬父,就全部送去。郑俶感激不尽,请求做阳城的家奴以示报答。阳城批评了他这种行为,收郑俶为学生,传授他知识。
阳城谦恭简素,舍施行义,在乡里有很高的威望,村闾中发生争论之事,不是去找官府解决,而是找阳城进行调解。
阳城的行为,闻名遐迩,陕虢观察使李泌多次聘其为府僚,阳城始终不应。李泌又把他推荐给唐德宗,命为著作佐郎。李泌派参军韩杰奉诏书谒见,阳城谢称体弱多病,不堪奔走,谢绝诏命。
李泌任宰相后,再次向唐德宗荐举,又命阳城为谏议大夫,派长安尉杨宁带诏书绢帛聘请。阳城无奈,只好衣粗布前往京城谢恩辞绝。唐德宗派宦官取来朝服绯衣下令*召见,并赐帛50匹,促使阳城从隐居生活步入*生涯。
阳城在任道州,即今湖南道县刺史时,因道州多生侏儒,多年惯例,州里每年都要把侏儒贡献朝廷,供宫中玩乐。每逢强征侏儒送往京都那天,生离死别,哭声震天,惨不忍睹!
阳城是个以人民痛苦为怀的好官,就在来任道州刺史的当年,便下令不再征召民间侏儒,当然也就不再进贡了。朝廷派人前来,令阳城进贡侏儒。阳城置安危于度外,写了一道奏章,托来使呈交唐德宗。
唐德宗皇帝看了奏章后,终于省悟,于是下诏:自后免除道州进贡侏儒。道州罢侏儒,父子免离散。消息一经传出,道州百姓奔走相告,为使子孙万代永记阳城的恩德,生了儿子均以“阳”名之,又把道州城里的一条街改名为“阳城街”。
道州百姓感恩阳城为民解灾降福,纷纷捐资为阳城建造祠堂,众多人家还供奉阳城的画像,久而久之,阳城被奉作了福神。道教传扬的福神天官旧时演戏,常在正剧的前加面演《天官赐福》。这里说的赐福的天官,就是指道教树立的福神。公元142年,张道陵创立天师道,做三官书为人治病,即天官、地官、水官。
“天官赐福”,语出《梁元帝旨要》:上元为天官司赐福之辰;中元为地官赦罪之辰;下元为解厄之辰。
他们各司职责,其中天官赐福,地官赦罪,水官解厄。后来道教又以上元天官正月十五生,中元地官七月十五生,下元水官司十月十五生,届期设斋诵经。明代《三教搜神大全》“三元大帝”记载:“上元一品天官赐福紫微帝群,正月十五诞辰。”民间则于春节开始,敬天官以盼福音。
民间贴对联,上联“吉庆有余”,下联“天官赐福”或“受天百禄”。其周围再配上灵芝或杂宝,多用于祝贺生辰的画稿、礼品装饰等。还有用于影壁上的方形装饰画——“福字灯”。一般内容为“天官赐福”,画面上除绘有天官和“天官赐福”字样处,再加四季花和祥云等内容,是民间新年装饰品。
在年画《天官赐福》中,天官头戴如意翅丞相帽,五绺长髯,身穿绣龙红袍,扎玉带,怀抱如意。以天古、蝙蝠为主组成,“蝠”与“福”同音,借以表达吉祥、天官降福之意。
天官是授福禄的神人,天官大帝手执“天官赐福”4个大字横幅,背靠花团锦簇的“福”字,头顶脚下祥云和5只蝙蝠环绕,脚下寿桃,象征着“多福多寿”,天官大帝把美好幸福生活赐予人间。
由于道教的着力尊奉宣扬,信奉福神天官的人与时俱增,明代以后成了神州大地公认的福神。福神的形象也逐渐趋于统一,均是一品大臣服饰,腰缠玉带,手执“天官赐福”条幅,生得天庭饱满、下颌方圆,五绺长须,慈眉善目,一副大富大贵福相。
元明时期,阳城又被传说为汉武帝时人杨成。以后更多异说,或尊天官为福神,或尊怀抱婴儿的“送子张仙”为福神。
随着文明进程的发展和民俗文化的丰厚,福的内容也越加丰富。福寄托着民间百姓所有的美好憧憬,作为吉祥文化的主要内容,多角度、多层次地反映了人们的理想与愿望。