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禅定中,会觉得好像要进入昏睡的状态,这时该怎么办?

发布网友发布时间：2022-10-20 11:22

共4个回答

热心网友时间：2024-01-15 04:24

悟觉妙天禅师教禅定时有提到：调心是在于调伏妄念，平时注意摄心功夫。能摄心则令心不散乱，心散乱则妄念丛生、昏睡频起，对治之道在于心系一法，全神贯注身中一处，不令移动，令妄念不起，前念后念止于空，空法无住，必入深定，自然妙有现前。

禅定时，由于闭着眼睛，又全身放松，所以很容易就会睡着。如何在禅定时避免昏睡？就是要保持法喜、安祥的心态，因为这样就是住位在喜乐佛国之中，只要能保持与净土相应，就不致于打瞌睡。如果真的很累，干脆直接上床睡觉，不勉强禅定。

建议您在禅定中做以下二点：

舌顶上颚：舌顶上颚的好处很多，舌通心，可以帮助我们集中精神，不致昏睡，另外还可以分泌唾液，滋润喉咙。

腹部呼吸：腹部呼吸是进入禅定的基本动作，把注意力放在呼吸上，还可以减少妄念，也比较不容易打瞌睡。

热心网友时间：2024-01-15 04:24

首先你要知道是谁在睡觉？第七识是不会睡觉的，前六识是有生灭的，所以睡觉的是前六识。问题来了，前六识为什么会睡觉？因为前六识的活力需要能量支持，打坐进入某种状态时，前六识失去了活力能量的补充，所以它就暂时进入休眠状态了。
那怎么办？调节第六识的松紧度，太紧了就容易掉举，太松了就容易昏沉，只有松紧刚好的时候才不昏沉不掉举。阴阳要和谐运转，过阳则亢，亢则乱，过阴则死，死则昏昧。
怎么对待这种情况呢？
可以让自己的灵进入第七意识里面，不去管第六识，让第六识去睡觉吧，这时的睡觉与平时的睡觉是不同的，因为灵没有离开，他与第七识同在呢，只让第六识入寐，但灵不入寐。道理说的很简单，可一般人是做不到的，其实我也只是说说交流一下而已，因为我也做不到。
可以让自己去觉知睡觉（瞌睡），其实“瞌睡”这种感觉模式很像情绪的模式。比如生活中突然有了伤感的情绪，那种情绪如同烟雾一般笼罩在人的心头，很多人根本觉知不到它的存在，被它长时间的霸占着，部分人也许可以觉知到它，但明知道它的存在，却无法有效的赶走它。
我们常常口头禅似的说“念起就觉”，但是很少有人说情绪也需要去觉，更少有人说该如何去对治情绪。其实，情绪的持久性和顽固性远远大于那些粗大的瞬间流逝变化的念头，并且情绪的隐蔽性也远远高于很多粗大的念头。人可以对念头做到念起就觉，觉后化空，但是面对顽固强大的昏沉（也可以看成是某种念头），却很束手无策，因为即使觉知到了它的存在，它也不会马上离去，它非常的持久而又顽固。
不是吗？现实中有很多修行人都被自己的情绪控制着，整天去觉知所谓的念头，却看不清情绪这种隐蔽念头的存在。整天去鼓捣念头，却始终无法摆脱情绪的束缚。
（仅供参考）

热心网友时间：2024-01-15 04:24

各家法门不同。个人认为如果进入昏睡还能感觉自己的昏睡，就顺其自然，因为你已经有一定的境界了，只要时时观照就行了。如果入昏睡是昏沉无知，应该用力提起，专注所缘。或睡足了再坐。

热心网友时间：2024-01-15 04:25

不是禅定　　是呆坐　　　　醒醒吧　　念念　楞严经　先

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