有关德谟克利特的名言

发布网友 发布时间：2022-10-02 15:19

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热心网友 时间：2023-10-08 20:55

● 有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。

● 不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。

● 不爱任何人的人，据我看是也不能为任何人所爱的。

● 逆境能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。

● 对可耻行为的追悔是对生命的拯救。

● 一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利益关系的才是朋友。

● 喜欢斥责别人的人，不是交朋友的材料。

● 连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活的。

● 身体的有力和美是青年的好处，至于智慧的美则是老年所特有的财产。

● 智慧有三果：一是思虑周到，二是语言得当，三是行为公正。

● 坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。

● 如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。

● 坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其他一切。

● 人类之所以感到幸福的原因，并不是身体健康，也不是财产富足；幸福的感受是由于心多诚直，智慧丰硕。

● 很多显得象朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得象朋友。

● 对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。

● 和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。

德谟克利特名言汇编

1、语言是生活的化身。

2、应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。

3、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

4、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

5、智慧有三果：一是思考周到，二是语言得当，三是行为公正。

6、单单一个有智慧的人的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。

7、让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。

8、理想的实现只靠干，不靠空谈。

9、要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。

10、只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。

11、愚人通过不幸而得到智慧。

12、凡事都有规矩。

13、心灵应该习惯于从自身中吸取快乐。

14、言辞是行动的影子。

15、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。

16、连一个好朋友都没有的人，根本不值得活着。

17、寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。

18、追求美而不亵渎美，这种爱才是正当的。

19、忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。

20、身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。

21、坚定不移地智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。

22、说真话是一种义务。

23、不要企图无所不知，否则你将一无所知。

24、赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。
关于克利奥帕特拉的句子_名言名句摘抄_经典语录
关于克利奥帕特拉的句子_名言名句摘抄_经典语录

《关于六个中世纪的女人》（艾利斯坎普一威尔切）克利奥帕特拉七世(公元前69-30)埃及女王(公元前51-48，47-30)。与她的哥哥托勒密十三世共同统治埃及。公元前48年，被驱逐。次年，朱利亚恺撒帮她恢复王位，于是她陪恺撤回到罗马，并在那儿生下一子，名西赛里奥。

恺撒被刺后，她返回埃及。公元前41年，她遇到马克安东尼。他们于公元前37年结婚，这毁掉了安东尼在罗马的声誉。公元前31年，罗马长老院对克利奥帕特拉和安东尼宣战，并在亚克兴角击败了他们。克利奥帕特拉和安东尼逃回埃及，双双自杀。

关于克利奥帕特拉的语录

1．罗马帝国忍受了克利奥帕特拉的罪恶，这位埃及女王是个最坏的女人。别的国家也是这样。因此，现在的世界遭受女人的荼毒也就不足为奇了。

海恩里奇克莱默与雅各布斯布云格，德国天主教多明我会修士。《巫术的经典研究》(1486)。

2．如果克利奥帕特拉的鼻子再短点，那么整个世界的面貌将会为之改变。布来斯帕斯卡尔(1623-62)法国哲学家、数学家。《沉思录》。

3．最后，就好像在嘲弄他们，她驾着一艘船尾镀金、张着紫帆的游船，沿辛德纳斯河而上。银色的桨划动时伴随着长笛、横笛和竖琴合奏的音乐声。她自己一个人躺在金丝帐篷下，穿戴得像图画中的维纳斯，一些像画中的丘比特似的漂亮男童站在两旁，为她打扇。她的侍女打扮得像海中的仙女，有的掌舵，有的拉绳。香气四溢，从船上到岸上都能闻到。岸上站满了人，有的在两岸沿河追逐着航船，有的从城中跑来观看。

普卢塔克(46-119)，古希腊传记作家和哲学家。

《马克安东尼传》，第25卷。

4．加伊乌斯屋大维希望克利奥帕特拉成为一个装点他凯旋仪式的俘虏，因此，他派人去找塞利人，他们的特长和职业是吮吸毒液。他让这些塞利人去为她疗伤，看看这些人能不能把她身上被角蝰蛇咬的毒吸出来。人们认为这些毒是克利奥帕特拉的死因。他对安东尼和克利奥帕特拉格外开恩，把他们两个人合葬一处，并命人继续建造那座他们两人开始建造的纪念碑。

苏埃托尼乌斯（69-122），罗马传记作家，古文物研究者。《恺撒列传》。

克利奥帕特拉语录

5．总有一天，我一定会在主神殿主掌正义她最喜欢的誓词。主神殿指罗马帝国首都。《埃及的克利奥帕特拉》（菲利普.W.塞金特）第九章6．傻瓜！如果没有你，我可以生存，那我早该把你毒死100次了！

与马克安东尼的谈话。《克利奥帕特拉的女儿，毛里塔尼亚女王》（比阿特丽斯川勒）第五章7．我不会成为他凯旋仪式上的展品。

关于屋大维胜利的讲话。《克利奥帕特的生活与时代》（亚瑟威格尔）第二十章。
都德名言

都德名言

1、仇恨是弱者的愤怒，贪吃始自于不再挨饿。

2、你若要喜一爱一你自己的价值，你就得给世界创造价值。

3、白天，是有生命的在生活；晚上，是无生命的在生活。

4、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。

5、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。

6、亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好象拿着一把打开监狱的大门的钥匙。

7、让他人接受一种看法的最好方式，就是让他们相信这个看法来自于他们自己。

8、女人的眼睛总是比较敏锐的，哪怕是对世上的坏事全然无知的最老实的女人有时也会突然闪现出惊人的睿智。
米南德名言

米南德名言

1、甚至上帝也助诚实勇敢者一臂之力。

2、黑夜给智者带来思想。

3、学会学习的人，是非常幸福的人。

4、一爱一情要用忠诚播种，友谊要用谅解护理。

5、幸福的人由希望援助。

6、白发并不等于是智慧。

7、坎坷的道路上可以看出一毛一驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。

8、良心不是儿戏，谁能使一个人开脱掉自己良心的责备呢？良心是每个凡人的上帝。
戴德名言名句

戴德名言名句

1、心气华诞者，其声流散；心气顺信者，其声顺节；心气鄙戾者，其声斯丑；心气宽柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。

2、断绝士卒通家书及与亲属往来，这叫做断绝士卒的后顾之心；选拔一精一良的士卒，将武器做这当的部署，这叫做增加士卒的力量；丢弃辎重，减少携带的食量，这叫做开发士卒拼死作战的意志。

3、且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？

4、执之以物而遫决，惊之以卒而度料，不学而一性一辨，曰有虑者也。

5、其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。

6、华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为考志。

7、推前恶，忠府知物焉；首成功，少其所不足；虑诚不及，佯为不言；内诚不足，色示有余；故知以动人，自顺而不让；错辞而不遂，莫知其情。如是者隐于知理者也。

8、廉言以为气，骄厉以为勇，内恐外悴，无所不至，敬再其说以诈临人。如此者隐于廉勇者也。

9、人有胜心，惟敌之视；人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一，两为之职，惟权视之。

10、古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相逾。

11、诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可亲之色，诚絜必有难污之色，诚静必有可信之色。

12、从命为士，上赏；犯命为士，上戮；故勇力不相犯。

13、礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。

14、故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。

15、内得一爱一焉，所以守也；外得威焉，所以战也。

16、辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妒诬者也。

17、兵不杂则不利。长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱；太重则钝，钝则不济。

18、素动人以言，涉物而不终；问则不对，详为不穷；色示有余；有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。

19、古者，以仁为本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，一爱一其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。

20、上同无获，上专多死；上生多疑，上死不胜。

21、故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？

22、每一个人都有各自的一性一情，每种一性一情随著居住的地方之不同而形成差异，可以用教育来形成共同的习俗；每种习俗也随著地域的不同而形成了差异，可以用道德来加以协调融合。

23、国虽大，好战必亡。

24、小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪一爱一以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。

25、其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小征，以故自说，曰无质者也。

26、故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。

27、攻战守，进退止，前后序，车徒因，是谓战参。

28、师多务威*诎，少威*不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙；技用不得其利，牛马不得其任，有司陵之；此谓多威；多威*诎。上不尊德而任诈慝，不尊道而任勇力；不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行；陵之有司，此谓少威；少威*不胜。

29、不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。

30、喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。

31、国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。

32、易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。

33、自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬一爱一，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。

34、军旅以舒为主，舒*力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。

35、征清而能发，度察而能尽，曰治志者也。

36、礼者，禁於将然之前；而法者，禁於已然之后。

37、凡是人：为所一爱一而死，为忿怒而死，为威严而死，为道义而死，为利益而死。

38、古者以仁为本，以义治之，谓之正。

39、赏罚之制，无逾於民，则人归亲於上矣。

40、好战必亡，忘战必危。

41、富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。

42、古者，贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无间民，赏无所生，罚无所试。

43、善政行易*不怨，言调悦*不辨法，仁在身取民显以佚之也。

44、顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。

45、一阴一行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。

46、言之善者在所日闻，行之善者在所能为。

47、质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。

48、凡战：固众相利，治乱进止，服正成耻，约法省浚，小罪乃杀；小罪胜，大罪因。

49、临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。

50、六曰言行不类，终始相悖，一阴一一阳一克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。

51、故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。

52、用其所欲，行其所能，废其不欲不能，於敌反是。

53、古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。

54、未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

55、贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。

56、凡是作战：不是阵法本身困难，而是使人列阵困难；不是使人列阵困难，而是使人可以使用困难；不是知道困难，而是执行困难。

57、喜怒以物而变易知，烦乱之而必不裕，示之以利而易移，临慑以威而易慑，曰鄙心而假气者也。

58、财利之生征矣，贪以不得；善政必简矣，苟以乱之；善言必听矣，详以失之；规谏日至，烦以不听矣。

59、凡战，击其微静，避其强静；击其倦劳，避其闲窈；击其大惧，避其小惧，自古之政也。

60、古者，国容不入军，军容不入国。军容入国*德粗，国容入军*德弱。

61、难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而自慎，曰愚赣者也。

62、刚有柔，有浊有清，有好有恶。咸发于声也。

63、不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱；是故宽裕以容其民，慈一爱一以优柔之，（）而民自得也已。

64、水至清则无鱼，人至察则无徒。

65、天下虽安，忘战必危。

66、喜怒以物，而色不作；烦乱之，而志不营；深道以利，而心不移；临慑以威，而气不卑，曰平心而固守者也。

67、国容不入军，军容不入国。
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