旧约上帝和新约中的上帝为什么不同。旧约上帝为什么很严厉
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发布时间：2022-04-23 09:12
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热心网友
时间：2023-07-22 02:10
旧约中的上帝，和新约的上帝，是同一位上帝。但因启示的渐进和神启示的心意，从感受上不同。但本质上而言，一个明白圣经总原则的信徒，不会有这样的感受。
上帝启示他的威严，乃是让人惧怕罪，也知道上帝对罪的恨恶到什么地步，那么不肯远离罪的人最后的结局将会怎样。从上帝的威严当中，人也才能认识上帝的圣洁。可以想象一下，一个非常爱干净的人对于污秽的憎恶是何等心情。同时也可以认识罪的可怕与可恨。
因此，上帝先启示他的公义，后启示他的慈爱，是合宜的。因为人都是悖逆不信的，是天生抵挡神的，所以，如果先启示慈爱，人就不会尊重他。就如同你与别人家的小孩，或者你自己教育小孩就可以知道，如果从他认识你开始，你就是只有慈爱，没有公义，你永远得不到孩子的尊重，因为他不怕你。但你先彰显自己威严的一面，然后在表现出平易近人的一面，小孩子会记住你的威严，对你既有惧怕，也有爱。这样就平衡了。
新约启示录末尾的上帝严厉吗？那将要来的审判之主是谁？岂不是那先前温顺而被钉在十字架上的耶稣*吗？那日，他对于蒙恩得救的人仍然是温和的羔羊，但对于不信的人，就是犹大支派的狮子。
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时间：2023-07-22 02:10
首先你要了解圣经新约和旧约第一章和最后一章相隔了1600多年。
圣经历史学家告诉我们，圣经大约用了一千六百年的时间写成。最早的一卷书，约在三千五百年前写成。最后的一卷大约在一千九百年前写成。
其次你问为什么旧约上帝这么严厉呢？
如果你的爸爸是一个公义的法官，你伤害了别人，被带到法庭审判，你觉得你的父亲应该判你为无罪还是有罪呢？如果他是公义的那么就会判你有罪，如果他判你无罪，那你爸爸就不再是公义的法官了。
有很多人读圣经不明白，慈爱的神为什么会借着很多先知预言， 兴起刀剑灾害伤害那些国家。
一些解释的不够让初信的人明白。
如果用 约拿书和那鸿书里面尼尼微的反应和神的反应。 就可以这样理解前面关于惩罚的*：
1 简单的说：神说：如果你还继续这样做不悔改，那么你的惩罚是xxxxx。
2 深层解释： xx做了许久犯罪的事，神说要在不久将来如何如何的惩罚他。
听到的两个反应
一个是 不畏惧不以为意（被公义的神审判）
一个是 听到以后认识到错误并且悔改（神转意不惩罚）。
约拿书
1:1耶和华的话临到亚米太的儿子约拿、说、
1:2你起来往尼尼微大城去、向其中的居民呼喊、因为他们的恶达到我面前。
1:3约拿却起来、逃往他施去躲避耶和华．下到约帕、遇见一只船、要往他施去。他就给了船价、上了船、要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
约拿为什么不听神的话去给尼尼微的人预言神要刑法他们呢？因为尼尼微的恶让当时的人都知道。约拿怕说了以后尼尼微就害怕悔改了。
3:1耶和华的话、二次临到约拿说、
3:2你起来、往尼尼微大城去、向其中的居民宣告我所吩咐你的话。
3:3约拿便照耶和华的话起来、往尼尼微去。这尼尼微是极大的城、有三日的路程。
3:4约拿进城走了一日、宣告说、再等四十日、尼尼微必倾覆了。
3:5尼尼微人信服 神、便宣告禁食、从最大的到至小的都穿*。〔或作披上麻布〕
3:6这信息传到尼尼微王的耳中、他就下了宝座、脱下朝服、披上麻布、坐在灰中。
3:7他又使人遍告尼尼微通城说、王和大臣有令、人不可尝甚么、牲畜、牛羊、不可吃草、也不可喝水。
3:8人与牲畜都当披上麻布、人要切切求告 神．各人回头离开所行的恶道、丢弃手中的*。
3:9或者 神转意后悔、不发烈怒、使我们不至灭亡、也未可知。
3:10于是 神察看他们的行为、见他们离开恶道、他就后悔、不把所说的灾祸降与他们了。
4:1这事约拿大大不悦、且甚发怒。
4:2就祷告耶和华说、耶和华阿、我在本国的时候、岂不是这样说么．我知道你是有恩典、有怜悯的 神、不轻易发怒、有丰盛的慈爱、并且后悔不降所说的灾．所以我急速逃往他施去。
4:3耶和华阿、现在求你取我的命吧．因为我死了比活着还好。
4:4耶和华说、你这样发怒合乎理么。
4:5于是约拿出城、坐在城的东边、在那里为自己搭了一座棚、坐在棚的荫下、要看看那城究竟如何。
4:6耶和华 神安排一棵蓖麻、使其发生高过约拿、影儿遮盖他的头、救他脱离苦楚．约拿因这棵蓖麻大大喜乐。
4:7次日黎明、 神却安排一条虫子、咬这蓖麻、以致枯槁。
4:8日头出来的时候、 神安排炎热的东风．日头曝晒约拿的头、使他发昏、他就为自己求死、说、我死了比活着还好。
4:9神对约拿说、你因这棵蓖麻发怒合乎理么．他说、我发怒以至于死、都合乎理。
4:10耶和华说、这蓖麻不是你栽种的、也不是你培养的．一夜发生、一夜干死你尚且爱惜．
4:11何况这尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二万多人、并有许多牲畜、我岂能不爱惜呢。
注意4：11 何况这尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二万多人、并有许多牲畜、我岂能不爱惜呢。 这里 不能分辨左手右手的 是指婴孩。
公义的神审判罪人尼尼微城，尼尼微全城的人悔改了，神就转意不把所说的灾祸降与他们了。
在世界有谁能如此？只要对方真正的认罪悔改就再惩罚他们？
但几十年后当时尼尼微城人的后几代人，又行神看为恶的事，神在那鸿书里再次派先知预言尼尼微如果不悔改将会发生的事情。那鸿书
1:1论尼尼微的默示、就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。
1:2耶和华是忌邪施报的 神．耶和华施报大有忿怒．向他的敌人施报、向他的仇敌怀怒。
等整本。
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时间：2023-07-22 02:11
当你开始认真研读圣经时，你就会看到新旧约中的神没有任何差别。尽管圣经是由六十六卷书组成，写于三大洲，以三种不同语言，历时约1500年，由40 多位作者写成（他们的人生经历各有不同），但它前后呼应，浑然一体。在里边我们看到一位慈爱，怜悯，公义的神对待各种各样的罪人。圣经更像是神对人类爱的书信。神对他所创造之物，特别是对人类的爱，在*中随处可见。贯穿圣经，我们看见神充满爱和怜悯，呼招人们进入到同他的特殊关系中，不是因为人们配得，而是因为神是一位恩慈的，不轻易发怒，充满慈爱和真理的神。同时我们也看到一位圣洁公义的神，他要审判那些悖逆神和拒绝敬拜神的人，那些拜他们自己造的神而不敬拜唯一真神，去拜假神和偶像的人。
因为神的公义和圣洁，所有过去，现在和将来的罪都要受到审判。而神的无限大爱为世人提供了一条偿还罪并与神和好的途径，从而使罪人免去神的愤怒。在约翰一书4：10中我们看到了这条真理：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭”。在旧约中，神让人们通过献祭赎罪，但这个献祭制度是暂时的，它预示耶稣*的到来，死在十架上，为赎人类的罪作了真正的替罪羔羊。旧约中应许的救主在新约中出现，神的爱，神的荣耀，通过派遣他的亲生儿子耶稣*而展示出来。新旧约要使你“因信耶稣*有得救的智慧”(提摩太后书3：15)， 当我们仔细研读时，确信无疑新旧约中的神毫无差别。
热心网友
时间：2023-07-22 02:12
上帝是中国神话中天的尊号。周朝正式出现上帝的尊称。昊天上帝是带有至高神之位的天，是华夏历代国家正统祭祀的最高神。华夏的一位官方的至高神.。昊天上帝称皇天上帝、上帝、帝、老天爷，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。
上帝，中华民族的至尊神。上帝的观念并非来自西方的*教，而是华夏民族固有的宗教观念。
所以，当明代中期来华的耶稣会传教士用中国的“上帝”一词来对译他们的Deus(天主）以后，一般国民逐渐忘记了老祖宗，还以为“上帝”一词来自*教。
热心网友
时间：2023-07-22 02:12
你再看*教的上帝，和新约中的上帝，又是不同的。*教的默罕默德也是继旧约之后创立的*教，也是以亚当夏娃偷吃禁果得原罪为基础的。同一个上帝，分成了三个版本！
