谁能给一篇以山寨文化为话题的作文

发布网友 发布时间：2022-06-19 11:38

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好二三四 时间：2022-06-19 15:59

山寨天安门

关于“山寨天安门”的报道近来不绝于耳，有人粗略统计，全国各地所兴建的“山寨天安门”有几十 处，遍及大江南北。涉及的相关单位有政府、企业甚至高等院校，社会各界对于“山寨天安门”也给予了持续关注。不经意间，“山寨”一词从最初的网络用语迅速 席卷全国，演变成为一种不可忽视的政治文化现象。

中国改革开放30多年来，随着市场经济的日益深化，大众文化在借鉴、吸收和实验中已获得了多 层次、全方位的发展。而“复制性”是大众文化生产和消费的最突出特征。“山寨”只是大众文化复制性的一种中国式表达。“山寨天安门”现象的出现，亦可谓是 大众文化中国化实践的特殊风景。从经济领域的“山寨”产品到具有政治象征意味的“山寨天安门”的出现，折射出了当代中国超越市场经济生活的更为深层复杂的 社会心理，值得我们去做深刻的反思。

文化仿造与复制的泛滥，折射出国人文化想象力与创造力的缺乏。

拥有想象力和创造力是人类强于其他动物的根本原因，而复制的流行反映了我们文化创造力的匮 乏。今天技术突进、商业发达、消费旺盛的全球化背景，本该成为我们文化创造的条件和源泉，但复制却扼杀了我们的文化创造冲动，禁锢了我们的创造激情，消弭 了我们的理性思考。其结果是造成了我们的世纪性尴尬——30多年中国的改革开放促使经济获得长足的进步，但是我们的文化发展却不尽如人意，中国文化在世界 的影响力还十分有限；中国是一个文化资源大国，却同时还是一个文化产业小国。如果我们一味沉湎于祖先和前人的文化范式中，则我们的文化不仅会变得日益粗 浅、轻薄，而且中国的文化将无法真正走向世界。只有源源不断的文化创造，才能支撑一个民族真正走向未来并拥有未来。

复制现象的蔓延折射了人们对中华优秀文化遗产缺乏应有的敬畏与尊重。

传统是一个民族文化创造的原动力，中华文化独特的人文内涵、历史意蕴和精神气质更是支持我们 走向明天的源头活水。由于众所周知的原因，民族传统文化在我国遭到了极大的破坏。以至于今天，如何继承和发扬民族文化传统仍然是一个非常沉重的话题。“复 制”的流行消解了培育崇拜的社会基础，特别是在强势的经济逻辑面前，文化常常成了“搭台”、“戏说”的陪衬角色。各种粗制滥造的“山寨天安门”，使独具特 色的传统文化遗产成为了不辨真假的伪劣产品的代名词，这不啻是对我国优秀文化遗产的践踏，是对国民文化价值认同的粗暴强奸。我们只有对传统多一份敬畏，对 经典多一份尊重，中国文化才会多一份复兴的力量。经由这份敬畏和尊重，才可能与几千年的文明建立起有机的、鲜活的联系，由此，文明的个体生命才可能是充实 而自信的。

复制现象映衬出了一些社会管理者的功利心态和浮躁作风。

天安门对于中国人来说，意义非凡。她见证了新中国的诞生，见证了新中国崛起和强大，承载着几 代中国人永不褪色的红色记忆。而一个地方政府、一个企业动辄仿照天安门，甚至在“城楼”里悬挂起了“南海观世音”的塑像，这不但有失严肃和庄重，更是对红 色文化的亵渎。手握权力的政府官员好大喜功，拿纳税人的钱斥巨资搞这种“炫耀工程”，更是背离了以人为本的社会主导价值。克服功利心态和浮躁作风这些“官 场病”，提升执政素质和人生境界，求真务实、踏踏实实为社会、为百姓谋福祉，给百姓多点实实在在的关怀，以实实在在的工作成效取信于民，真正以人民群众的 根本利益为工作的出发点和落脚点，这才是各级政府管理者们应该谋求的方向。

热心网友 时间：2022-06-19 13:07

山寨的走红实在超出了人们的想象.在短短数月之间,从手机传染到明星乃至春晚,当然,现在似乎已经无事不“山寨”了,让我们有幸生活在一个山寨里的中国.和“史上最牛”“超拽”等网络流行语不同,山寨已经成为一种文化,而作为文化的特征就是其具有极强的概括能力和对既往同类事件的追溯定义能力.什么山寨白宫、山寨天安门、山寨后宫等诸如此类的事情,又被山寨的油漆粉刷一新闪亮登场.从现实角度去看这个世界,现在已经是山寨的天下了.山寨文化的兴起,一方面契合了当下大众文化的勃兴,具有反权威、反垄断、反精英的平民化特征；另一方面,却又带有强烈的对现有社会秩序的*与破坏性.
对于山寨文化与山寨精神,必须要有一条明确的法律底线,只要不违法,山寨什么都是可以的.人人都有表达的自由,却并不享受违法而不受追究的自由.如果,以山寨精神为合理,也视各种山寨现实活动为正当,这其实是混淆了精神与现实之间的法则.所以,我们要对山寨精神和山寨行为之间进行切割.但是从另一方面讲,还要对山寨文化的行为主体进行区分.这里也有两种行为主体身份的区别,一是民间人士,二是公权力或者公权力的代表.山寨文化如果只是民间人士的行为,则无论有何等主张,只要不涉及违法,则皆为其正当之权利.鉴于对当下某些地方*素质的了解,以及超女海选经验很快就被官场活学活用的事实,所以可以说公权力的山寨化实质就是让权力野蛮化与流氓化,是从文明的坐标上向丛林撤退,是向传统*权力模型回归.这才是我们所要注意的问题!
山寨文化与山寨精神我们要从两面去看待它.我们要像对待西方文化那样,以取其精华去其糟泊的态度来面对山寨文化与山寨精神.

热心网友 时间：2022-06-19 14:25

“今天，你山寨了吗？”
公元2008年，江湖水微澜，山寨风生起。经过几年的创新改造，山寨帮终于横空出世。通过不断地“自主研发”和“合资创意”，山寨帮竟在短短时间内成为江湖第一大帮，帮众无数，遍及大江南北。创立于广东沿海地区的小小帮派，通过群众的智慧，竟广泛涉及手机、数码产品等产品，使那些“江湖名门”不得不放下吸血的价位。在中国这个不算发达的国家，山寨正以它低廉的价格吸引着无数“钱奴”竟折腰。不少人都在感叹“没有山寨，哪来我手中貌似名牌的手机”“没有山寨，可能我还在跟杜甫俩‘大庇天下寒士俱欢颜’”……就这样，服装、娱乐、通信统统支持，体现出超人的创新风格，在这个金融风暴的寒流中赢得了广大群众的心，虽然买不起名牌但也贴近民心啊。在赢得了民心后，山寨乘胜追击，又大胆地摧城拔寨，随着山寨春晚、山寨明星、山寨影视的疯狂席卷，山寨风暴愈演愈烈，已涉及了各行各业，俨然走进了家家户户，走进了大家的心中啊。现在的山寨帮不仅追求低廉、实用，还追求创意要够狠，不求最好，但求最雷！山寨之风暴已无人可抵挡了啊……

热心网友 时间：2022-06-19 16:00

对于山寨文化与山寨精神，必须要有一条明确的法律底线，只要不违法，山寨什么都是可以的。人人都有表达的自由，却并不享受违法而不受追究的自由。如果，以山寨精神为合理，也视各种山寨现实活动为正当，这其实是混淆了精神与现实之间的法则。所以，我们要对山寨精神和山寨行为之间进行切割。但是从另一方面讲，还要对山寨文化的行为主体进行区分。这里也有两种行为主体身份的区别，一是民间人士，二是公权力或者公权力的代表。山寨文化如果只是民间人士的行为，则无论有何等主张，只要不涉及违法，则皆为其正当之权利。 鉴于对当下某些地方*素质的了解，以及超女海选经验很快就被官场活学活用的事实，所以可以说公权力的山寨化实质就是让权力野蛮化与流氓化，是从文明的坐标上向丛林撤退，是向传统*权力模型回归。这才是我们所要注意的问题！
山寨文化与山寨精神我们要从两面去看待它。我们要像对待西方文化那样，以取其精华去其糟泊的态度来面对山寨文化与山寨精神。

热心网友 时间：2022-06-19 17:51

山寨的走红实在超出了人们的想象。在短短数月之间，从手机传染到明星乃至春晚，当然，现在似乎已经无事不“山寨”了，感谢上帝，让我们有幸生活在一个山寨里的中国。和“史上最牛”“超拽”等网络流行语不同，山寨已经成为一种文化，而作为文化的特征就是其具有极强的概括能力和对既往同类事件的追溯定义能力。什么山寨白宫、山寨天安门、山寨后宫等诸如此类的事情，又被山寨的油漆粉刷一新闪亮登场。从现实角度去看这个世界，现在已经是山寨的天下了.山寨文化的兴起，一方面契合了当下大众文化的勃兴，具有反权威、反垄断、反精英的平民化特征；另一方面，却又带有强烈的对现有社会秩序的*与破坏性。
对于山寨文化与山寨精神，必须要有一条明确的法律底线，只要不违法，山寨什么都是可以的。人人都有表达的自由，却并不享受违法而不受追究的自由。如果，以山寨精神为合理，也视各种山寨现实活动为正当，这其实是混淆了精神与现实之间的法则。所以，我们要对山寨精神和山寨行为之间进行切割。但是从另一方面讲，还要对山寨文化的行为主体进行区分。这里也有两种行为主体身份的区别，一是民间人士，二是公权力或者公权力的代表。山寨文化如果只是民间人士的行为，则无论有何等主张，只要不涉及违法，则皆为其正当之权利。 鉴于对当下某些地方*素质的了解，以及超女海选经验很快就被官场活学活用的事实，所以可以说公权力的山寨化实质就是让权力野蛮化与流氓化，是从文明的坐标上向丛林撤退，是向传统*权力模型回归。这才是我们所要注意的问题！
山寨文化与山寨精神我们要从两面去看待它。我们要像对待西方文化那样，以取其精华去其糟泊的态度来面对山寨文化与山寨精神。