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发布时间：2022-05-29 05:53
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好二三四
时间：2022-05-29 10:14
和硕特部宗教
卫拉特蒙古十七世纪之前信奉萨满教，后藏传佛教传入蒙古地区，至今即信奉黄教喇嘛教。由于卫拉特统治者的大力提倡，扎雅班迪达的奔走传教，黄教在卫拉特蒙古族地区确实得到了推广。在当时的历史条件下，的确起到统一思想和行动，协调彼此关系，增强内部团结的作用。卫拉特各部落前后建起寺庙而且各地信教者都有密切往来。和硕特各部落常有人到西藏、青海向班禅及其主持的寺庙布施。通过宗教的交往，便有了文化融汇。还产生了传统的蒙医、蒙药也发展了起来。
公元17世纪初黄教传入西蒙古。黄教传入西蒙古以后，各部首领都相继建立了寺庙，以寺庙为中心进行宗教活动。寺庙不仅成为喇嘛诵经的地方，也是信徒拜佛之地。最初，寺庙都建在毡房内、佛像、佛经就设在包内，四周都是喇嘛们住的小毡房。解放后，生活在我国各地区的和硕特人民认真贯彻执行党的民族宗教政策，在宣传和法律规定的范围内从事宗教活动。
和硕特部医学
蒙古族传统医学历史久远，早在元代就有营养学专著了。喇嘛教的传入，以及一部藏医学《四部医典》，蒙医的发展产生了重要影响。随着喇嘛在蒙古族地区的广泛传播，蒙古医学作为一个独立体系已逐渐形成。蒙医学在寺庙里也形成了重要的学科体系。蒙古医学水平的高低，是当时衡量一位喇嘛功德的重要标准，医术高明的活佛喇嘛，在地域辽阔、多灾多病的草原上，特别受到人们的尊重。因此，寺庙内研究医学之风气日盛，从而使蒙古医学在实践中不断总结和提高，涌现出不少造诣颇深的蒙医学专家、学者，并有《甘露之泉》、《蒙药正典》、《蒙藏合壁医学》等著作问世。
蒙古医学是在吸收藏医学，中医药学的经验和方法中，逐渐形成了自己的医疗及药物治疗法，如药物特点有清、解、温、补、和、汗、吐、下、静、养等。理疗法有针灸、按摩、药浴、温泉、冷敷、热散、皮疗及七十七脉放血等。蒙药材取材广泛，主要是动物及矿物，大概有1300余种。蒙药另一个特点是：多用生药，副作用少，药价低廉，疗效甚佳。蒙医学理论不是单纯就病论病，非常强调主客观的统一；人与自然的关系，对于蒙古族地区的多发病、地方病，研究总结出了奇特的治疗方法。风湿病是草原上高发病，蒙医采用“皮疗法”，将活羊杀死之后立即取下瘤胃和热气腾腾的羊皮，盖在赤身的患者身上发汗后再服药，病就会痊愈。蒙古人以马代步，脑震荡和骨折病人较多。蒙医手持木棒，“以震治震”棒到病除，真使人心惊肉跳。蒙古正骨术更是闻名遐尔，粉碎骨折采用“喷酒接穴”法，几分钟复位，更令人叫绝。
热心网友
时间：2022-05-29 07:22
固*主与和硕公主的区别有：
1、从所生养的母亲来看，固*主一般为皇后所生之女才可以被册封为固*主，而和硕公主一般只是妃嫔所生之女。（例外情况：为了联姻的需要，或是皇室喜爱，有时候会把宗室之女或是妃嫔之女，晋封为固*主，如固伦和孝公主，下嫁和珅子。荣寿固*主，奕欣长女）。
2、从品阶上来看，固*主较为尊贵，相当于和硕亲王品阶，和硕公主相当于和硕亲王世子品阶，要比固*主低一等。
3、字面意思来看，固伦在满语中的意思表示是国家，和硕的意思表示是地方。
4、从公主朝服装饰来看，固*主的朝服装饰比和硕公主的装饰更加的贵气，如固*主之朝冠，垂绦金黄 色。和硕公主之朝冠，顶镂金二层，饰东珠九，每孔雀饰东珠六。
详细介绍：
固*主和和硕公主区别在于固*主是皇后所出，而和硕公主是妃嫔所生，这很明显有嫡庶之分。从皇太极建立大清后，皇女便被称为公主，分为固*主和和硕公主，这两种封号代表了嫡出和庶出，固*主地位要比和硕公主高。
清朝公主制度效仿的是明制，不过清朝公主有嫡庶之别，皇后所生的皇女是嫡女，封号也都是固*主，而妃嫔们所生之女则被封为和硕公主，这就是清朝公主的级别。
当然固*主也会有例外，她们并不是皇后所出，却有了固*主的封号，比如固伦荣宪公主和固伦和孝公主，只是因为受到皇帝宠爱才被封为固*主。
和硕公主代表了庶出，也就是妃嫔生的女儿，不过有的亲王之女也可能会被封为公主。从这点可以看出，清朝时期重视嫡庶之分，皇后和妃子本身地位就不同，她们所生的孩子也要分嫡出和庶出。
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