什么是,色不亦空,空不亦色,色即是空,空即是色。?

发布网友 发布时间：2022-08-16 17:46

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热心网友 时间：2023-10-08 18:36

“色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。

只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础 。

热心网友 时间：2023-10-08 18:37

《心经》中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
其中的色，是指人们的色身即空性如来藏。色与空讲的是色身与空性如来藏的关系。

“因为你的色身是从你的如来藏制造出来，而且由它所执持的，所以你的色身就是如来
藏的一部分。既然你的色身是如来藏的一部分，怎么可以说色身不是空性如来藏呢？在
这一段*里的“空”性，就是讲第八识如来藏。”

“譬如明镜上的影像，应该说也是明镜自体的一部分，影像并没有离开明镜而现行啊！
不应该说镜上所现行的影像不是明镜啊！又譬如你的手臂就是从你的身体长出来的，并
且不能分离而运作，必须依附在你的身体上才能运作，根本就是你的身体的一部分啊！
怎么可以说你的手臂不是你的身体的一部分呢？”

“受想行识，亦复如是”的意思就是说：“受即是空，空即是受；受不异空，空不异
受”。“‘想、行’也一样，到最后一个识蕴则是：‘识即是空，空就是识；识不异
空，空不异识。‘所以讲’亦复如是‘”。人的“识蕴总共有七个识－－眼耳鼻舌身
意识，”还有末那识即第七识。“空性心如来藏，不能离开这七识心而在三界中独自
现行运作啊！七识妄心也不能离开空性心如来藏而独自现行运作啊！这个就是‘不一不
异’的道理。”

热心网友 时间：2023-10-08 18:37

《心经》中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
其中的色，是指人们的色身即空性如来藏。色与空讲的是色身与空性如来藏的关系。

“因为你的色身是从你的如来藏制造出来，而且由它所执持的，所以你的色身就是如来
藏的一部分。既然你的色身是如来藏的一部分，怎么可以说色身不是空性如来藏呢？在
这一段*里的“空”性，就是讲第八识如来藏。”

“譬如明镜上的影像，应该说也是明镜自体的一部分，影像并没有离开明镜而现行啊！
不应该说镜上所现行的影像不是明镜啊！又譬如你的手臂就是从你的身体长出来的，并
且不能分离而运作，必须依附在你的身体上才能运作，根本就是你的身体的一部分啊！
怎么可以说你的手臂不是你的身体的一部分呢？”

“受想行识，亦复如是”的意思就是说：“受即是空，空即是受；受不异空，空不异
受”。“‘想、行’也一样，到最后一个识蕴则是：‘识即是空，空就是识；识不异
空，空不异识。‘所以讲’亦复如是‘”。人的“识蕴总共有七个识－－眼耳鼻舌身
意识，”还有末那识即第七识。“空性心如来藏，不能离开这七识心而在三界中独自
现行运作啊！七识妄心也不能离开空性心如来藏而独自现行运作啊！这个就是‘不一不
异’的道理。”

热心网友 时间：2023-10-08 18:38

“色即是空”，就是说“色”是在“因缘和合”下由“空性”产生或幻化而出。
“空即是色”，就是说“空性”是“色”的本源或本质。

热心网友 时间：2023-10-08 18:38

意思就是，在这个浮躁的世界上，你看问题的时候不要太计较。因为有就是没有，没有就是有。你觉得有就有，没有就没有。做人要看得开，心胸豁达才能包揽天下。