发布网友 发布时间:2022-04-22 23:28
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热心网友 时间:2023-08-10 21:37
打坐分身打坐和心打坐两种。闭着眼睛,双足盘膝而坐,调整气息出入,手放在一定位置上,将散乱的心收回来,安定下来,不想任何事情而静坐,这就叫做打坐,这是身打坐,是一种很方便又很奇效的养生健身方法,这种打坐一般叫做盘坐;主要想让我们的心不跟随烦恼乱跑,安住在一个所缘境上,(佛教专用词,心依靠的对境)自然地放松,渐渐地安下心来,也叫做打坐,这是心打坐,也是静心的修法,这种打坐一般叫做 静坐。 从佛教的角度来讲,打坐在显宗的教法之中叫做禅坐或禅定,是佛教禅宗必修的。打坐在密宗和大*的教法之中也叫做五支坐法,或七支坐法。密宗观想本尊和大*开悟智慧的条件是静心,想达到静心的目的则必须要修打坐。打坐在内地道教中也是一种基本的修练方式。身打坐与盘坐又分自然盘和双盘、单盘三种。但是不管用什么样的方式来打坐,都能够祛病强体、延年益寿、清净身心、修身养性、开智增慧。 打坐是一种很好的养生方法,而且并不是一定要学佛或者学道才可以*的,普通人也一样可以。打坐还有利于腿部经脉的疏通和血液流通,最主要的是可以使混乱的心绪渐渐回归于宁静、焦虑不安的情绪慢慢趋于平和,心定则神清气爽、内气充盈、能量具足、百病不生。因此,打坐在我国古代就被当做是一种极佳的养生健身方法,总地来说,身打坐是养身之法;心打坐是修心与静心之法。 打坐的含义: 打坐的含义有不同的解释,首先我们知道了打坐有两种方式:身打坐和心打坐。身打坐就是身躯五支坐法,我们通过五支坐法来打通身体的经络、气脉、脉络之后,经脉的疏通和血液流通畅顺,身躯自然轻松舒畅乃至安静坐下来,这就是身打坐的含义。心打坐就是将心安定下来,我们通过*自心而打消心里的妄念,禅坐而明心见性;摒除一切杂念,打开心结,放下执着,万念俱寂,清心而坐;抑制烦恼,静坐而进入解脱;打开无名黑暗的牢房,自在静坐而见佛性,这就是心打坐的含义。身打坐和心打坐是互惠互利的。我从小就对身和心的关系很有兴趣,因为在我进入大*的第一步 寻找自心时,内心充满了慈悲和安详的高僧尼马持智仁波且很亲切地告诉我:孩子,寻找自己的心,要先反观自心,自心安静才能认识到自心,自心安静之前,首先要明白身心打坐的关联 。于是我就按照上师的教法去思考这些问题,我一直在寻找打坐时身心的关联,后来才明白,原来身心在打坐时是协调相生而互相依存,互相牵制而又和谐相克的,如果身躯没有坐好,心就无法静坐;如果心不静坐,即使身躯能做五支坐法也没有大的作用,虽然身心之间有很大的差别,但是在打坐方面,身心是互惠互利、互相影响的,比如说当身体受到伤害时,会影响我们的心情,心里有痛感,心就安定不下来。所以如果将身心分开的话,就一定无法打坐。 那么,我们的身和心之间到底有什么样的关联呢?依据大*禅修来讲,我们的心如同一只鸟,身体如同网,当鸟被困在网中时,鸟与网是没法分开的。《幻身与心的关联经》云:心如鸟,处于自己位置;意识如鸟翅膀,流动于四处;身体如网,将鸟困在网*。鸟与网没法分开。就是说身心虽不是一个整体,但我们的心困在身躯里,所以心和身是没法分开的,因为身心之间是有互相牵制和互惠互利关系的,如果心离开了身躯,躯体就无法行动;如果躯体麻木失灵了,心也就无法正常运作了。身心之间有时互相伤害,有时互相滋养,比如说,愤怒和忧伤能够伤害神经和身躯;喜悦和满足能够滋养精神和身体健康。 《密宗经》云:身直脉直,脉直心直就是说,我们的身体要坐直,体内的血管也直,血管里的气和血流动也都正常了,这样才能使我们的心安定下来。《耳传》经云:心放松,脉搏就放松,脉搏放松了躯体就放松。就是说,我们的心放松了,血管自然也就能放松,血管里的血和气能够流动正常,我们身躯的肌肉就放松了,体内的疾病也会有好的转变,身躯舒畅,身心愉悦了,心就静下来了。不但净化了自己,连心态也会发生变化。倘若能够持之以恒地坚持打坐,一定可以达到有病治病,无病健身的效果。 所以,当你有点空闲的时候, 不妨静下心来也学一学打坐吧!久而久之,你就会享受到打坐给你带来的数之不尽的益处。