《黄帝四经·道原经》诗解2圣人真情精明察极
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发布时间：2023-04-01 05:09
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时间：2023-11-17 21:35
《黄帝四经·道原经》诗解2圣人真情精明察极
题文诗：
坚强不撌,柔弱非化.精微之物,所不能至,
稽极之物,所不能过.故唯圣人,能察无形,
能听无声.知虚之实,后能大虚,至虚而实,
至无而有,虚极静笃,真情所至,通天地精,
通同无间,周袭不盈,真情不息,情通古今.
服执此道,是谓精明,固能察极,能知人之,
所不能知;得服人之,所不能得,察稽知极.
圣王用此,天下诚服,无好无恶.上用真情,
民不迷惑.上虚下静,而道其正.信能无欲,
为民请命;信能无事,成物周遍;分以其分,
守职当分,万民不争.授之以名,万物自定.
不为治劝,不为乱懈.至道广大,弗务而及.
至情深微,弗索而得;至道恒常,为一不化.
大道至简,易知易行,真情不变,时世常变.
得道之本,握少知多.得事之要,操正政畸.
前知大古,后能精明.抱道执度,天下可一.
观之大古,周其所以;索之未无,得之所以.
【原文】
坚强而不⑥撌，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽极之所不能过。故唯圣人能察无刑（形），能听无（声）。知虚之实，后能大虚。乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈⑦。
服此道者，是胃（谓）能精。明者固能察极，知人之所不能知，人服人之所不能得。是胃（谓）察稽知□极。圣王用此，天下服。无好无亚（恶）。上用□□而民不麋（迷）惑。上虚下静而道其正。信能无欲，可为民命；信能无事，则成物周遍；分之以其分，而万民不争。授之以其名，而万物自定。不为治劝，不为乱解（懈）。广大弗务，及也。深微弗索，得也。□为一而不化。得道之本，握少以知多。得事之要，操正以政（正）畸（奇）。前知大古，后□精明。抱道执度，天下可一也。观之大古，周其所以。索之未无，得之所以。
【注释】
⑥撌：折断，⑦袭：匝。盈，懈怠 ，止息。
【译文】
“道”坚强而不会溃败，柔弱却不会被转化。再精微极致的东西也不能超过道，只有圣人才能在无形之道中看出有形之道，在无声之道里听出有声之道，在虚静之道内觉出道之实在，然后，他能进入太虚，与天地之精气相通。他与道合二为一、它们相互融合，周流不止。这种人可以说明白了万物之本体。
明哲之人能观察到宇宙的深远之处。他能知道别人不知道的事情，得到别人不能得到的东西。这样的人，可以说对微妙的东西有很深的洞察力。圣人具有这种察微知末的能力，天下就会归顺他。没有什么好，也无所谓坏，这里只有“道心”。圣王能运用它，百姓就不会感到迷惑。圣王能达到虚极之境，百姓就会变得静穆。这样，上下之人都能与道同行。
圣明之主应无贪欲，让百姓安身立命各得其所，那么人们就不会因分配不公发生争斗。他能给事物以恰当的名称，则万物就各安其位。一个人，不要因为管治很严就勤勉用力，也不要因为发生*就变得松懈。
道，广大无边，人们既然触及了它，就不必再去追求；道，精深细微，人们既然已知其奥秘，就不必再梦想着收获。道是不变的，能够探知道的根本，就能以少知多，以正治畸。从而达到前可知远古之事，后可预测将来事理的精要。只要我们持守大“道”，秉执法度，那么就可以实现天下的大一统。我们观察远古探索道的原始，再看看我们的现在，又推之于将来，就会懂得“道”的本体是怎么回事了。
《黄帝四经·道原经》诗解2圣人真情精明察极
坚强不撌,柔弱非化.精微之物,所不能至,稽极之物,所不能过.故唯圣人,能察无形,能听无声.知虚之实,后能大虚,至虚而实,至无而有,虚极静笃,真情所至,通天地精,通同无间,周袭不盈,真情不息,情通古今.服执此道,是谓精明,固能察极,能知人之,所不能知;得服人之,所不能得,察稽知极.圣...
《黄帝四经》道原经原文及译文
精微之所不能至，稽极之所不能过。故唯圣人能察无刑(形)，能听无(声)。知虚之实，后能大虚。乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈。服此道者，是胃(谓)能精。明者固能察极，知人之所不能知，人服人之所不能得。是胃(谓)察稽知□极。圣王用此，天下服。无好无亚(恶)。上用□...
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