佛陀为什么听了僧彻吒经才成佛

发布网友 发布时间：2023-03-14 20:06

我来回答

共3个回答

热心网友 时间：2023-09-17 22:32

如果有人以清净心读诵《僧伽吒经》的话，会得无量的福报，“于现在世，人所敬重，刀不能害，毒不能伤，羌蛊不中。”讲到“刀不能害”，上次也说过了，并不是你读了这部经，别人拿刀砍不动你，成了铜头铁臂了。而是说，僧伽吒法门是讲发心成佛的法门，你发心成佛，首先要想想佛是怎么做的吧？佛还会再生烦恼吗，佛还会和众生计较吗？所以，读完这部经之后，你会被佛的道德所感染，不会和众生计较，不会生烦恼，不会做坏事，也像佛一样慈悲喜舍，世人才敬重你。也不想去害人了，也不结仇了，别人还拿刀砍你吗？是这个意思。

现在很多人都容易迷信，认为这部经有无量的功德，认为读了这部经佛就高兴，有一个力量悄悄在背后保护自己，好像谁拿刀砍自己，马上把他的刀夺过来了，哈哈！“空手入白刃”，佛给你空手入白刃了，这些都是一种迷信。而是说人知道这部经、读了这部经之后，临终能见十方佛，能成佛，能解脱。这样，今世你还会和别人计较吗？就像一个有钱人，不会和世间的人计较，不会为了争几毛钱打架、捅刀子。不过，现在社会上真有人为了两毛钱电话费争论起来，最后捅刀子，两个人都死了。你说一个百万富翁、千万富翁会因为两毛钱跟人争论、捅刀子吗？你读了这部经，知道自己要成佛，知道自己有这么大的功德，就不会犯那些烦恼。

中国古代文化经常讲的，“千金之子，不死于市”，有万贯家财的人，会在集市上、朝廷上和人打架吗，或者为了什么名、利争斗，最后死掉啊？不会的，钱财多的人反而很大方，什么都放得下，无所谓，不计较，是这个道理。同样，我们学佛是富贵法，将来要成就、要解脱，也不会和世间人计较，会变得慈悲，变得忍让，变得良善，与人无仇。这个样子，你就不会有灾难，所以“刀不能害，毒不能伤”，别人也不可能给你下蛊，小动物也不会来蛰你、咬你，因为你会爱护它。

德重鬼神钦

我这个版本写的是“羌蛊不中”，另外一个版本我也看了，是“妭蛊不中”，不是“妖蛊”，你们书上写的是妖怪的妖吗？（某弟子：是的，妖怪的妖，这本书上是……）哎，我见另外的版本写的是“妭”。不过妖蛊也讲得通啊，蛊是一种毒虫。用些妖术，在五月端午天不亮的时候，找到很多的毒虫，最好一百种以上，放在一个瓮里，让它们互相咬、互相吃，最后剩下一个最毒的虫子，就叫“蛊”。然后再念一些邪咒加持，让这个蛊去害人，吃饭的时候下在饭里，人吃了会中毒，这是蛊。

如果按另一个版本讲“妭”也对。“妭”， 一个女字旁加一个“拔”去掉“扌”，本来是指用美色魅惑人的意思。过去“妭”和“魅”经常放在一起，特别像咱们说的狐狸精，容易魅惑人，叫“妭魅”。这是一个意思，第二个意思：“妭”又通旱魃的“魃”，鬼字旁加“拔”去掉“扌”。这个魃叫旱魃，过去认为，有一种鬼贪心特重、*特重，因为*属火，所以无论他在哪个地方，都会感得天上的云彩不聚集，这个地方就会干旱。现在认为这是一种迷信，但根据佛教来讲，确实有这样的鬼。不过呢，佛教讲的一些鬼神之道，因为我们现在看不见、摸不着，可能就不相信，但是佛法就是这么说的。

还有，根据古代文化来讲，有时候魃鬼也可以住在别人家里、附在别人身上，那些被附体的人会产生很怪异的现象，喜欢把自己家里的东西拿出去送人，很怪的。总之，这些都是讲的一些很怪异的、害人的鬼神。那“妭蛊不中”就是说一切害人的邪法、邪术、妖精、鬼怪这一类都不可能害到他。与世无争的人连鬼神都敬重，“德重鬼神钦”，当然就不会有这些灾难了。还是自己的道德感化，使得一切众生敬重自己而已。

从一佛国至一佛国

【临命终时，得见九十五亿诸佛。】

你看这部经太重要了，只要听闻僧伽吒法门之后，自己临终的时候能见到九十五亿诸佛。咱们地球上人口才六十多亿，对不对？比地球人还多的佛啊，并且只要听到这个法门就可以见到。所以，这部经功德无量、不可思议。我们这辈子不管怎么着，一定要读一遍《僧伽吒经》，要种下这个善因。

【安慰之言：“汝莫怖畏！汝在世时，闻僧伽吒法门。”九十五亿佛，各将其人，至其世界。】

九十五亿佛现身安慰读《僧伽吒经》的人，“你不要害怕，临终也不可怕，你在世间的时候听闻过僧伽吒法门。所以呢，诸佛给你现身，让你能摆脱临终的恐惧。”

“九十五亿佛，各将其人，至其世界”，讲完这个话之后，九十五亿诸佛都欢迎你到他的世界去做客。你看这个法门厉害吧！（某弟子：哈哈，想去哪去哪）对啊，想去哪去哪，你可以选择，可以跟着哪尊佛都看看，各个世界看一看，然后再选择留在哪里。太伟大了！并且你和九十五亿诸佛都结缘了，你在一个世界待无量劫，如果到寿终了，也可以再生到别的世界去。所以，人读完《僧伽吒经》，基本上无量劫都不会堕落，和诸佛结缘，临命终直接有佛现身。哦，这可是绝对打包票的法门啊，太厉害了！

发愿成佛的功德最大

热心网友 时间：2023-09-17 22:32

佛陀为什么听了僧彻吒经才成佛还是一句话,僧伽吒法门是要你发心成佛的,这是种下成佛的种子。你说和十方诸佛愿力最相应。

热心网友 时间：2023-09-17 22:33

《僧伽吒经》发心成佛福德无量

常空法师:

千金之子，不死于市

上一次讲到，如果有人以清净心读诵《僧伽吒经》的话，会得无量的福报，“于现在世，人所敬重，刀不能害，毒不能伤，羌蛊不中。”讲到“刀不能害”，上次也说过了，并不是你读了这部经，别人拿刀砍不动你，成了铜头铁臂了。而是说，僧伽吒法门是讲发心成佛的法门，你发心成佛，首先要想想佛是怎么做的吧？佛还会再生烦恼吗，佛还会和众生计较吗？所以，读完这部经之后，你会被佛的道德所感染，不会和众生计较，不会生烦恼，不会做坏事，也像佛一样慈悲喜舍，世人才敬重你。也不想去害人了，也不结仇了，别人还拿刀砍你吗？是这个意思。

现在很多人都容易迷信，认为这部经有无量的功德，认为读了这部经佛就高兴，有一个力量悄悄在背后保护自己，好像谁拿刀砍自己，马上把他的刀夺过来了，哈哈！“空手入白刃”，佛给你空手入白刃了，这些都是一种迷信。而是说人知道这部经、读了这部经之后，临终能见十方佛，能成佛，能解脱。这样，今世你还会和别人计较吗？就像一个有钱人，不会和世间的人计较，不会为了争几毛钱打架、捅刀子。不过，现在社会上真有人为了两毛钱电话费争论起来，最后捅刀子，两个人都死了。你说一个百万富翁、千万富翁会因为两毛钱跟人争论、捅刀子吗？你读了这部经，知道自己要成佛，知道自己有这么大的功德，就不会犯那些烦恼。

中国古代文化经常讲的，“千金之子，不死于市”，有万贯家财的人，会在集市上、朝廷上和人打架吗，或者为了什么名、利争斗，最后死掉啊？不会的，钱财多的人反而很大方，什么都放得下，无所谓，不计较，是这个道理。同样，我们学佛是富贵法，将来要成就、要解脱，也不会和世间人计较，会变得慈悲，变得忍让，变得良善，与人无仇。这个样子，你就不会有灾难，所以“刀不能害，毒不能伤”，别人也不可能给你下蛊，小动物也不会来蛰你、咬你，因为你会爱护它。

德重鬼神钦

我这个版本写的是“羌蛊不中”，另外一个版本我也看了，是“妭蛊不中”，不是“妖蛊”，你们书上写的是妖怪的妖吗？（某弟子：是的，妖怪的妖，这本书上是……）哎，我见另外的版本写的是“妭”。不过妖蛊也讲得通啊，蛊是一种毒虫。用些妖术，在五月端午天不亮的时候，找到很多的毒虫，最好一百种以上，放在一个瓮里，让它们互相咬、互相吃，最后剩下一个最毒的虫子，就叫“蛊”。然后再念一些邪咒加持，让这个蛊去害人，吃饭的时候下在饭里，人吃了会中毒，这是蛊。

如果按另一个版本讲“妭”也对。“妭”， 一个女字旁加一个“拔”去掉“扌”，本来是指用美色魅惑人的意思。过去“妭”和“魅”经常放在一起，特别像咱们说的狐狸精，容易魅惑人，叫“妭魅”。这是一个意思，第二个意思：“妭”又通旱魃的“魃”，鬼字旁加“拔”去掉“扌”。这个魃叫旱魃，过去认为，有一种鬼贪心特重、*特重，因为*属火，所以无论他在哪个地方，都会感得天上的云彩不聚集，这个地方就会干旱。现在认为这是一种迷信，但根据佛教来讲，确实有这样的鬼。不过呢，佛教讲的一些鬼神之道，因为我们现在看不见、摸不着，可能就不相信，但是佛法就是这么说的。

还有，根据古代文化来讲，有时候魃鬼也可以住在别人家里、附在别人身上，那些被附体的人会产生很怪异的现象，喜欢把自己家里的东西拿出去送人，很怪的。总之，这些都是讲的一些很怪异的、害人的鬼神。那“妭蛊不中”就是说一切害人的邪法、邪术、妖精、鬼怪这一类都不可能害到他。与世无争的人连鬼神都敬重，“德重鬼神钦”，当然就不会有这些灾难了。还是自己的道德感化，使得一切众生敬重自己而已。

从一佛国至一佛国

【临命终时，得见九十五亿诸佛。】

你看这部经太重要了，只要听闻僧伽吒法门之后，自己临终的时候能见到九十五亿诸佛。咱们地球上人口才六十多亿，对不对？比地球人还多的佛啊，并且只要听到这个法门就可以见到。所以，这部经功德无量、不可思议。我们这辈子不管怎么着，一定要读一遍《僧伽吒经》，要种下这个善因。

【安慰之言：“汝莫怖畏！汝在世时，闻僧伽吒法门。”九十五亿佛，各将其人，至其世界。】

九十五亿佛现身安慰读《僧伽吒经》的人，“你不要害怕，临终也不可怕，你在世间的时候听闻过僧伽吒法门。所以呢，诸佛给你现身，让你能摆脱临终的恐惧。”

“九十五亿佛，各将其人，至其世界”，讲完这个话之后，九十五亿诸佛都欢迎你到他的世界去做客。你看这个法门厉害吧！（某弟子：哈哈，想去哪去哪）对啊，想去哪去哪，你可以选择，可以跟着哪尊佛都看看，各个世界看一看，然后再选择留在哪里。太伟大了！并且你和九十五亿诸佛都结缘了，你在一个世界待无量劫，如果到寿终了，也可以再生到别的世界去。所以，人读完《僧伽吒经》，基本上无量劫都不会堕落，和诸佛结缘，临命终直接有佛现身。哦，这可是绝对打包票的法门啊，太厉害了！

发愿成佛的功德最大

【一切勇，况复有人，得具足闻如是法门！】

“具足”就是全面地、全部地把这部经听完了，具足*地听闻了这个法门。你只要听到了，九十五亿佛就能给你现身，接引你到诸佛的世界去，想去哪个去哪个，更何况有些人还去讲解，还去书写、读诵、流通呢。这个功德简直不可想象了，最低限度临终都能往生，和九十五亿诸佛结缘。上一次，我们讲过其中的道理，今天新来的一些居士可能没听过。为什么说只要听到了这个法门就能得这么大的功德？还是一句话，僧伽吒法门是要你发心成佛的，这是种下成佛的种子。你说和十方诸佛愿力最相应的是什么人？还是发愿成佛的人嘛，如磁石吸铁，当然你要到佛的世界去，永远不离开诸佛了。所以说，一切功德当中，发愿成佛的功德最大。这样就不难理解了，为什么发了愿、为什么听闻了这个法门就能见十方诸佛。

在佛教讲的各种功德当中，行善积德、人天善果，这是功德；修戒定慧成阿罗汉，这是功德；明了十二因缘，得辟支佛果，这是功德；发心度化一切众生，这也是功德；都是功德，你说哪个功德和佛的愿最相应？当然是僧伽吒这种发愿成佛的法门。人天善果只能下辈子为人或生天堂；戒定慧的果报，将来能证阿罗汉，了个人的生死；发愿度众生呢，能成菩萨道，有能力度化无量的众生；但是注意啊，这些都没有说怎么成佛。只有这个法门明确告诉你：你要发愿成佛。有时候不比较，你不知道这个法门的伟大，也不知道为什么一部经有这么大的功德。一般人可能容易怀疑，不可能啊，听闻了就能见到九十五亿佛吗？那我们一辈子学佛做无量的功德，念咒读经几十年反而没这个功德了？如果不这样解释，大家容易怀疑，一解释就知道了吧？因为你修的可能都是得人天果、罗汉果或菩萨果的法门，你没有种下成佛之因，没有成佛的种子，将来不可能成佛。

这样一比较，就知道这个法门太伟大了，它是劝人成佛。人一念发心，要成佛度众生，真切信愿，临终的时候必然有把握往生。所以学佛本来就那么简单。这部经下面还会详细地给你分析，都是从心性方面分析的。我们一般认为，学佛就是忙忙碌碌多读经、多做善事，好像受很多苦，佛就高兴了、就给你发工资了。其实学佛是让人解脱自在，改变你的心，心态改变了，烦恼去除，人就能解脱。

功德是福德之因，福德是功德之果

【尔时，一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，我当听受如是法门，得何福德？”】

当时，一切勇菩萨对佛说：“佛陀啊，这个法门这么厉害，我肯定要好好听法了，您说，我听了这个法门会有多少福德？”一切勇菩萨也挺有意思啊，哇，这个法有福德，那我听，听了得多少福德呀？ （某弟子：很现实……）对，很现实，哈哈。

【佛告一切勇：“如恒河沙诸佛如来所有福德，闻是经者，所得福德，亦复如是。”】

听到了这个法门有多少功德？哦，是说有多少福德，这个地方用的是“福德”，没用“功德”，不太一样啊。功德偏重于内在的修养，福德呢，偏重于将来得的果报。哎，你看这个法门和别的法门也不太一样吧。一般别的法门偏重于讲功德，你的道德修养有多高，这叫功德。你把烦恼习气去掉，这叫功德；你能发心利益众生，这是功德。这部经不是讲的功德，它讲福德。福德是什么呢？是指读了经你将来得的好处。不一样了吧？所以说，这个法门伟大就伟大在一个字上，这个字可能一下子就滑过去了。

功德、福德差不多吗？差得很远。功德算是福德的因，福德算是功德的果。我们学佛有很多功德是吧，我们做很多功德，这个功德有什么用啊？将来你能得福德。这部经直接讲福德，不讲前面的功德了。（某弟子：直接说果）哎，这是直接的果地法门啊。你听到了这部经，佛就来接，这是果地法门。不是忙碌忙碌修什么法门，佛才高兴来接你，而是直接告诉你，你就和佛的果地相应。这就是因心果地相感应，或者叫因心果佛相感应。佛陀的教法，我们都知道一个词叫“瑜伽”，对不对？“瑜伽”这个词就是相应的意思。相应也可以说是共业相感的意思，或者用现在的科学讲就是吸引力法则。你发心成佛这个愿和诸佛福德相应，就有吸引力，直接和佛的果地福德相应，所以这个法门属于瑜伽法门、相应法门。不是苦修成佛的法门，而是用共业相感的原理，自己和佛的果地福德直接相应、直接成就，这个成就是最快的。

那么，你只要听闻这个法门，就直接和佛的果地福德相应。哎，这是这部经的独特之处，直接讲福德，读了这部经直接和诸佛如来的福德相应，和他的福报、他的受用相应。

佛告诉一切勇菩萨：“和恒河里的沙子那么多数量的佛，他们所有的一切福德，听闻这部经的人，所得的福德与这么多佛的福德是一样的。”太厉害了！一般你要成佛，最多是一尊佛的功德，而听闻这个法门的人所得的福德，相当于无量诸佛的功德，哎，说错了，不是“功德”，是“福德”！哎呀，不行啊，咱们平常讲功德讲得太多了，都是讲修因，讲怎么修因而证果，而这个地方直接告诉你，佛的果地，结果现在，包括我在内，都有点不适应了，哈哈。说明这个法太伟大了，连*也经常会滑过去，又讲到修因上了；僧伽吒法门直接和果地相应，讲的是福德。

发心成佛福德无量

这里补充一点吧，否则一般人理解不了，容易怀疑。咱们都知道，成佛了具足无量的功德，修行僧伽吒法门将来也会成佛。但是你成佛了，只有一尊佛的功德啊，为什么现在发心读一部《僧伽吒经》，就得无量佛的功德，为什么呀？因为你发愿成佛，就和十方诸佛的愿力相应，你会跟着一尊佛，再跟着一尊佛，一尊佛一尊佛地跟着学习，学习的时候不就相当于你享用别的佛的福德了嘛。（众弟子：是）哎，这样知道了吧？你成佛了，光你这一个国土，而当你发心要成佛的时候，你肯定喜欢见佛，对不对？人家那个世界有现成的佛，你一发心见佛，就到那里跟人家学习，表面上做人家的弟子，换句话说，那不也是在享用人家的福报嘛。人家那尊佛，可能是三大阿僧祇劫苦修，修成了自己的清净庄严佛土，哎，你也没苦修，去后在那儿直接享受。十方诸佛，历三大阿僧祇劫吃苦受累，积累自己的智慧，像释迦牟尼佛，什么“舍身饲虎”、“割肉喂鹰”，去积累这些智慧；你呢，也没专门吃苦受累，直接见佛，直接听闻这些智慧。你看，说是做人家的弟子，其实相当于诸佛给你打工呢。十方诸佛忙忙碌碌，其实就是给你忙碌的。

你成佛了，可能只是一尊佛的功德，但你现在发愿成佛，这一发愿之后，你会跟着一尊佛，再跟着一尊佛，这无量诸佛的功德你都能享受啊。所以，听闻这个法门的功德，比你成一尊佛的功德还大，就像猪八戒讲的那样，“别拉！一家家吃。”哈哈。（众弟子：大笑）所以有的时候，不分析一下，你不知道就会怀疑，但这样一分析，大家知道为什么发心的福德更大了吧？成佛了，你只能在那里，你要给别人*，要利益众生，利益众生是奉献，自己辛苦，得到的成果开始给别人吃了；而你发心成佛，福报比成佛的福报还大。别的佛已经种好了果子，你直接吃，并且一家一家挨着吃。所以说，发心成佛的福德比你成佛之后的福德还要大，是从这个角度上讲的。这样大家就不疑惑了，发心成佛的福德太厉害了。

僧伽吒——会集无量福德
为什么叫“僧伽吒”啊？“僧伽吒”是聚集的意思，你只要发心成佛，能聚集十方诸佛的福报、聚集十方诸佛的智慧、聚集十方诸佛的国土、聚集十方诸佛的一切身相，都是聚集。你发心成佛这一念，就是一个磁铁，十方诸佛相当于一个铁块，都被你吸引过来了。啊，太厉害了，这是一个修行的捷径啊！为什么僧伽吒法门有无量的福德，主要是这个道理。如果不明白，光读，读了半天最多种个善因，那不行。你明白了就知道，其实僧伽吒就是发心成佛，发心成佛能聚集十方诸佛无量的功德。当你发心成佛的时候，这一念生起，就相当于一个漩涡的中心，漩涡中心本身是空的，对不对？什么都没有，但是那个漩涡的中心，慢慢会把周围的一切海水，或者一切的功德、福报全部聚集过来。
听经闻法，心无疲厌
【时，一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，我听此法，心无疲厌。”】
哎呀，一切勇菩萨很高兴，他说：“佛陀，我听了这一法，真高兴啊，哈哈，我感觉到一点也不疲劳了。”原来学佛这么简单，以前是一直修行，多辛苦啊，现在知道了，原来修行一点也不辛苦。“疲”是疲劳，哎，一般别的法门都很辛苦吧？而这个法门，你听了之后，知道一点也不辛苦，放下解脱。
“疲”和“厌”是两个意思，只要听到了僧伽吒法门，你不再疲劳，这是一个意思；第二个意思，人也不会厌烦。当然了，这么大的功德，谁会厌烦？哈哈。所以，听闻了僧伽吒法门，你才能对佛教有信心、对自己有信心、对成佛有信心，你会越学越高兴、越学越进步、越学越轻松自在、越学越有信心。
【佛告一切勇：“善哉！善哉！汝能如是闻法无厌，我亦如是闻法无厌，况复凡夫心生厌想？”】
佛陀告诉一切勇菩萨：“很好！很好！你能像这样子，听法没有一点厌倦之心，我和你一样，听这个法也没有厌倦之心。”
“况复凡夫心生厌想”，这个法太高了，连佛菩萨听闻僧伽吒法门都心无疲厌，听了还想再听，更何况我们凡夫呢？所以，对僧伽吒法门，大家要经常听、经常读、经常学。​​​