传统文化：儒家和墨家兴衰的根源是什么？

发布网友 发布时间：2022-04-20 08:55

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热心网友 时间：2022-07-13 07:25

随着《秦时明月》系列作品的走红，诸子百家中的“墨家”以乱世中匡扶天下的大侠形象，出现于大众的视野之中。

墨家所推崇的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”等观点，也让我们惊叹不已：两千多年前的墨子，便已经提出人人平等的观念了。

正是由于墨子亲民的理念，先秦时期的墨家在群众中有着很高的声望，一度是与儒家并立的学术门派：

《孟子·滕文公》:“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”

《韩非子·显学》：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”

但就是这样一个在先秦时期的社会上有着巨大影响力的学术门派，却为何无声无息消散在历史的长河中呢？

【墨子】

一、制定墨家之法，实行半军事化模式管理的墨家，威胁到了统治者的地位，成为了他们所忧虑的目标

墨家不同于其它学派之处，在于它实行的是半军事化模式，并且内部有着完备的“墨家之法”约束着成员行事，这使得墨家成为了游离于诸侯国间的一颗耀眼的“钉子”。

墨家“号其道理成者为‘巨子’”，巨子既是墨家的精神领袖，也是墨家之法的执行者，身为巨子者往往要以身作则。

《吕氏春秋·去私》里讲述了这样一件事：

墨家巨子腹䵍住在秦国的时候，他的儿子杀了人，违背了秦法，按律当斩。

秦惠文王怜惜他年岁已高，又只有这么一个儿子，便想网开一面宽恕了腹䵍的儿子：“先生之年长矣，非有它子也。寡人已令吏勿诛矣。先生之以此听寡人也。”

腹䵍很感激秦惠王的恩情，身为父亲，从亲情的角度上他也很希望儿子平安，但他还是墨家的巨子，墨家众多弟子的典范！如果他都带头谋私，那墨家之法便形同虚设，丧失了公信力。

于是，腹䵍在向秦惠王表达了感激之情后，便婉言谢绝了秦惠王的帮助：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法。”

在这件事情上，腹䵍的举动可称大公无私，令人钦佩，但反过来讲，墨家这种将“墨家之法”独立于各诸侯国法律之外的行为，是否也存在着很大隐患呢？

韩子便说过：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。而人主兼礼之，此所以乱也。”

这个“侠”便是指的墨家。

在韩非子看来，墨家团体拥有很强大的凝聚力，且个体本身也有不弱的武力值，这种情况下，他们又将墨家之法看得比诸国的法律还高，这并不是一件好事情。

当巨子向善，能够约束墨家子弟的情况下，墨家之法的意义才能体现，而当巨子能力不行，那墨家之法便形同虚设。战国后期墨家子弟以侠为名为人报私仇并杀害他人的做法，证明了缺乏约束的墨家，也会对社会治安造成很大的威胁。

二、“赴汤蹈刃，死不旋踵”：墨家子弟“为义”奔走于各国间，不畏生死助他国守城，背后的代价，是人才的凋零

《墨子·贵义》说：万事莫贵于义。

何为“贵义”呢？

答：墨子认为无论是行为还是语言，凡是对百姓有利的，便要去施行。

墨家推崇众生平等，墨子认为诸侯间不该进行对百姓有害的不义之战，所以，墨家子弟应该为了心中的道义，去协调诸侯国间的矛盾，帮助弱小的国家抵抗强大的对手。

《墨子·公输》记载，昔年，鲁班为楚国造云梯打算攻打宋国，墨子一听说这个消息后便急忙前往楚国游说楚王放弃这次战争。

鲁班企图用杀死墨子的办法威胁他放弃游说，墨子却说：“公输子之意，不过欲杀臣；杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”

祖师爷以身作则，凭借着“赴汤蹈刃，死不旋踵”的精神来践行心中的道义，他的行为，为墨家子弟树立了标杆，后世的墨家子弟莫不以追求道义为贵。

“非攻”、“贵义”都是很美好的精神品质，值得诸侯王们推崇，但若是由墨家这个学术门派来做这件事的话，那代价显然很大：一个人的能力固然很重要，但若是放在国与国之间的战场上，个人能力起到的作用就相当有限。

孟胜为墨家巨子时，要帮助阳城君抵挡楚国的大军，他的弟子徐弱就劝告到：死而有益阳城君，死之可矣，无益也，而绝墨者於世，不可。

楚国是战国七雄之一，而阳城君只是楚国的公室成员，孟胜在实力悬殊如此大的情况下还想帮助阳城君抵御楚国大军，必然是舍生取义的结局。

但孟胜是墨家巨子，他的身边聚集着墨家的核心成员，这无异于用墨家的前途保全道义。

尤其是在墨子死后，墨家内部由于观点不同，已经*为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派的情况下，墨家的势力早已大不如前，此时损失任何一个墨家子弟，对墨家都是不小的打击。

孟胜却觉得他已经答应帮助阳城君守城，他如果此时离开，便会让墨家失信于天下，他打算将巨子的身份传给宋国的田襄子，而自己要去履行承诺：死之所以行墨者之义。

对于墨家子弟而言，道义重于生命。

当孟胜派去的弟子完成与田襄子交接巨子继承相关的事宜后，田襄子唤住了他们：一定要去吗？孟胜巳传钜子於我矣，我命令你们停下来。

没有人回答田襄子，也没有人回头，他们义无反顾朝着心中的道义走去。

阳城君早已不知所踪，随着他的城被攻破后，楚国大军发现了挡在他们面前的是怎样一群勇士：“孟胜死，其弟子死之者八十三人”，其中，劝孟胜离开的徐弱身先士卒倒在了最前面。

墨家在诸侯纷争不断的战国时代，竖起了一杆道义的大旗，他们舍身忘死奔走于诸侯之间，去践行心中的正义。

但逆流而上的代价很沉重，一代代墨家子弟将自己的生命永远留在了，他国的城墙之下。

人才的凋零，导致墨家的学术理论在传播的过程中，能够领悟继承墨家学术精神核心的人越来越少。到了汉代的时候，墨家学派的继承者几乎忘记了先辈的思想，只剩下《史记》中记载的重承诺的游侠了：今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚。

【墨者插图】

三、墨家尚贤尚同、崇尚节俭、兼爱非攻的思想，不适用于诸侯国争霸战争的需要，故而墨家的地位逐步被法家代替

墨家的学说，首先是教人如何成为一个君子，其次是教会统治者如何去爱人，打造一个人人平等的社会。

这样的学说过于理想化，它对于诸侯们试图完成统一天下的想法，几乎没有什么帮助，甚至于墨家反对战争的思想还和君王们的理想相冲突。

墨子之后的墨家诸子们，在适应时代，调整学术理论这方面，做得差强人意，他们一方面固守原本的思想理论停滞不前，另一方面又碍于核心弟子的消亡而致使传承出现了残缺。

正是在这种种因素的共同作用下，更务实的法家思想代替了墨家的“兼爱”，成为了各国变法优先考虑的选择。

热心网友 时间：2022-07-13 07:26

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热心网友 时间：2022-07-13 07:27