为什么佛令一切众生入无余涅槃,结果却是无
发布网友
发布时间：2022-04-29 22:21
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热心网友
时间：2022-06-24 10:48
善哉善哉 ................
继续说几句吧，您的问题类似 什么是开悟
这类问题 只有自己悟，自己悟到了 才会明白，穷尽所有语言也无法说明白
热心网友
时间：2022-06-24 10:48
这个无不是断灭的无，也就是不是什么都没有，而是有心存在。
菩萨度了无量无边的众生,为什么说实无众生得灭度者呢?
从反面来说，如果菩萨认为有众生可度，就会出现问题。即菩萨看到无量无边的众生的时候，心中会产生懈怠和厌倦，就想二乘的圣者看到众生如尘若沙那样无尽的时候，就会放弃度化众生而进入涅槃。甚至还会生起想楞严经中满慈子所提出的疑问，即就算把众生度入无余涅槃的境界，其后，众生是否会从无余涅槃的境界...
菩萨住般若,心中欲遍度一切众生,令入无余涅槃,而实无所度。这句话是什...
菩萨安住在般若波罗蜜多的圆满智慧境界中，心中发愿要度一切众生，令一切众生成就最究竟的圆满果位，而在实相上，没有一法不是毕竟空的，也就是说，众生并不是真实存在的，因为本没有不变的实体可得，所以在实相上，并不成立所谓的救度众生。
佛说灭度无量无边众生,而实无众生灭度,什么意思
“我皆令入无余涅盘”：“我”呀，这是释迦牟尼佛自称，说是，我呀，令这所有一切的众生都入到，无余涅盘里去。“而灭度之”：我把他们都度脱，令他们都得到无余涅盘。“如是灭度无量无数无边众生”：我，虽然把所有的众生，也没有数量，也没有边际，这么多的众生，我都令他们灭度。那么要...
佛经上「我皆令入无余涅盘而灭度之」做何解??
2.一切众生的“本来”，本来就是不生不灭的，所以一切众生都是表面现象，也就是说没有众生与众生的分别。3.真如本来是永恒不变的，所以不需要记录变化的时间。所以：须菩提！如果修行者再有我相、人相、众生相、时间相续变化的相就不是修行者。助解：本来比喻做地球上的“总水量”。本来不生不灭...
...令入无余涅盘而灭度之,如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者...
我皆令入无余涅盘”：“我”呀，这是释迦牟尼佛自称，说是，我呀，令这所有一切的众生都入到，无余涅盘里去。“而灭度之”：我把他们都度脱，令他们都得到无余涅盘。“如是灭度无量无数无边众生”：我，虽然把所有的众生，也没有数量，也没有边际，这么多的众生，我都令他们灭度。那么要往...
如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者.怎么理解
如果各位对上面所研究的‘所有众生之类,我皆令入无余涅槃而灭度之,如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者’这段经文,已经握住重心,现在这个疑问就不会产生。为什么我这样讲呢?让我从三个角度来研究:第一,经文明明说‘如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者’,又在《金刚经》的下半部佛说‘灭...
如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者,何以故?
因欲说实无众生得度，故先说度无边众生入无余涅槃。欲说令入无余涅槃，故先说众生之类不外识、色、欲。然则知所以成众生，则知所以度众生。知无边众生无非识色欲幻成之虚相，则知灭其识、色、欲生灭之相，令入不生灭，乃实无众生，实无众生得度。何则，众生但为识、色、欲所障耳。其...
普贤七支供是什么?如何在修行中落实?
“我昔所造诸恶业”一颂为忏悔支,一颂就是四句,“十方一切诸众生”一颂为随喜支,“十方所有世间灯”一颂为请转**一支,“诸佛若欲示涅盘”这一颂是请佛住世支。“所有礼赞供养佛”这一颂是回向支。 “七支供”的内容看似平常,但因它建立于普贤行愿的基础上,所以是无比的殊胜。我们可以把《普贤行愿品》...
为什么佛教讲无余涅槃是渡过生死苦暮酱
上一讲说到释迦牟尼佛告诉须菩提，他将要传的金刚般若智慧法门，可以度化一切众生，不仅仅只度化我们世间的众人。紧接着，佛陀指出“我皆令入无余涅槃而灭度之”。“无余”是指没有习气和烦恼的业障。“涅槃”这个词是标准的梵语，直接来源于佛教术语，在很多场合，往往把涅槃用于得到高僧的去世、往生...
12,什么叫做‘令入无余涅槃而灭度之’
妄想心即因颠倒而起，有相即是颠倒。‘所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生’这三句话，是佛陀教我们如何修因;可是还是有相的因，有能度众生的我，有所度的众生，还有我相、人相、众生相、寿者相，一定要加上‘实无众生得灭度者’，才是无相的因。各位，...
