符、咒佩带在身上到底有没有作用?
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发布时间:2022-04-29 19:28
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时间:2022-06-21 02:24
一、菩萨挂件可不可以佩戴?
许多人想起佛教,往往想求个护身符什么的保平安,各种如法按照传承制作并经过加持的佛教护身符,确有其不可思议的佩戴功德,能起到摄护行者的作用,不但利己亦利他人。如通行的观音菩萨六字大明咒——唵嘛呢叭弥吽,大乘庄严宝王经中即赞叹其佩带功德道:“若复有人以此六字大明陀罗尼。身中项上戴持者。善男子若有得见是戴持之人。则同见于金刚之身。”
菩萨挂件作为护身符并不如法,因为一切佛像当视如真佛,一个人每天行为常有不恭敬之处,易成亵渎之罪.古代交通不便,水陆多险,于是有护身佛随身携带,以期*善神保佑,但佩戴有时间和佩带方式的要求。到了目的地后,就要供起来。并不是象今天这样做装饰品的。
不过当今佛菩萨挂件流行,人们无论出于何种原因,愿意佩戴,都是结佛缘,只是应借此随缘传播佛法正知正见。
我以为,如果佩戴方式足以表示尊重,应该是可以的.这对于心慕佛法而没有学佛的人来说,是结了佛缘,在心中种下佛的种子.当然,佛像菩萨像要如法佩戴.后面再谈如何如法,先谈谈佩戴的作用。
二、佩戴的作用是什么?
我们首先要了解,佛教是什么,净空法师开示:‘佛教’是佛陀的教育,是佛陀对九法界众生至善*的教育。
然后要了解,佛菩萨是怎么回事.净空法师开示: 一切诸佛是代表我们的性德;一切菩萨、罗汉是代表修德。通常我们供养释迦牟尼佛,即是代表‘本体’。释迦牟尼佛的两边,供养两尊罗汉——阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一,他代表‘解’、代表智慧。迦叶尊者苦行第一,代表实‘行’。也有供奉释迦牟尼佛,旁边是文殊、普贤。文殊是智慧第一,代表‘解’,普贤菩萨是‘行’的代表。换句话说,不管有多少,总不外乎‘解、行’两大类。净土宗供奉阿弥陀佛——代表本体。观音菩萨大慈大悲,代表‘行’;大势至菩萨智慧第一,代表‘解’。所以佛像的供法都有他的意义,一定是一佛二菩萨,不会供两个佛三个菩萨!
每一尊佛代表性德的一个部份,但是诸位要晓得,每一个部份都是究竟*的,所以‘一即一切,一切即一’。释迦牟尼佛是从名号上说的,对人慈悲,对自己要求的是清净!这是释迦牟尼佛代表的,这是我们性德本来具足的。阿弥陀佛是梵音翻过来的,阿弥陀是无量的意思啊。观音教我们大慈大悲,大势至菩萨教我们一心念佛。所以供佛便要了解每一尊佛、每一尊菩萨,代表佛教的一种修行方法、代表宇宙之间的一种真理。
佛教正规的建筑,一进山门,第一个见到的建筑物就是天王殿,里面供养四大天王——*神——当中供著弥勒菩萨。这样的供奉方式,使人一进山门,第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像,看他那笑咪咪的样子,就是告诉我们:你想学佛吗?先要笑脸迎人,不能发脾气;发脾气不能学佛,一定要欢欢喜喜。再看,他肚皮很大。‘大’代表什么都能包容,不与人计较。所以也代表(教给我们)平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物,心里都欢欢喜喜、平平静静的,不要跟任何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。所以弥勒菩萨面对著大门,告诉来者:要有我这个条件,才够资格入佛门。
旁边的*,分东、南、西、北四大天王。东方天王,代表负责任,叫持国天王。南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够,还要天天求进步。不进则退啊!西方广目天王,叫我们多看;北方多闻天王,叫我们多听。这就是中国人讲的‘读万卷书,行万里路’。读书,是成就根本的学问,行万里路,就是今天所谓的观光、旅游、考察,到处去看看。看到别人的优点,我们采纳;缺点,我们警惕、改进。我们能够‘舍人之短,取人之长’,来建造自己的社会、建造自己的国家,那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的*!四大天王手上都拿著道具,这道具也是表法的。所以这些塑像供在那儿,是在给我们上课的!你要一看就晓得,并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进!
能这样做,佛那里是迷信、那里是崇拜偶像呢!为什么要烧香?为什么要供这些东西?都不知道啊,所以信佛统统都变成迷信。社会上有人批评学佛的人‘迷信’,更有人说学佛的人都是神经病。他说得没错啊!多少学佛的人真没有弄清楚啊。如果自己清楚了,再跟他们讲解清楚,相信他们也要学啊。
所以,如果请的是观世音菩萨像,就要了解,观世音菩萨代表的是慈悲,对于一切人、一切事、一切物,要以大慈大悲,真正去爱护、关怀、帮助.观世音菩萨代表的是行,就是大慈大悲之行!这是教我们去行动,去做.这样就容易知道,我们佩戴菩萨像,是要用这个像时刻提醒自己用慈悲心去关怀帮助大众(众生).其实,是把自己的慈悲本性请回来了.
当人们亲近佛法,常存善念,心中都是慈悲助人的念头,就会感应佛菩萨*善神暗暗护佑你,令你逢凶化吉,善心越大,*善神越多,这是佩戴的作用.
三、佩戴时应注意什么?
佛法利益当从恭敬中求,一分恭敬得一分利益。而一分轻慢,则落一分罪过。而一切佛像当视如真佛。所以不恭敬地佩戴、随意置放,实际是未得实益,先获其罪。首先,出外(尤其出远门)不妨佩戴在身,以期*善神保佑,但不应紧贴皮肤佩戴,进厕所、洗澡堂及歌舞厅等不净场所均应预先摘下,恭敬放置.另外,佩戴菩萨像给别人行礼,或入庙拜神,种种动作,都是不敬的,佩戴时要注意。回家后(尤其睡前)可摘下,不能放在夫妻的卧室中,不能乱扔在床上或放杂物的桌上,应在固定的干净地方放置,或挂起来.总之,见佛像如见佛,处处恭敬就是.
其实,佛教护身之法物甚多,当依我佛经典开示为据。如楞严咒。<大佛顶首楞严经>卷七云:“……若诸世界,随所国土所有众生,随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒,贮于香囊。是人心昏,未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年,一切诸毒所不能害。……”
密宗经典中开示可佩带之神咒也甚多,功德皆不可思议!现今科技又加工出许多各种质地的精美饰件,内装此种神咒,不但植福护身,又不失美感。实乃替代佛像挂件之善法!望大众广传,皆获殊胜利益!
修净宗者亦可佩戴“南无阿弥陀佛”六字圣号之佛牌。
四、开光是怎么回事?
开光,那只是一种仪式,佛并不需要我们去为他开光的。开光的意思是表明从即日起我开始礼佛学佛了。
“不开光佛就不在”的说法也是错误的,我们自己随时能见到佛像,提示自己的心中要有佛光,遇事要有正知正见,息灭贪嗔痴,勤修戒定慧。所以佛像请回家来,供在你认为既恭敬又合适的地方,摆上鲜花供品,只要一上香顶礼,就自然开光了,有天眼的人可以看到佛像在放金光,没天眼的人可以用手掌(对“气”敏感者)在几米外向佛像方向轻轻地推试,会感到一股无形的气的阻力。请来的佛像在我们以恭敬心顶礼后就不一样了,确实佛菩萨就会分身在此,不用执着自己有没有气感,能不能看到金光。佛说“一切唯心造”,只要我们自请佛像后,常发善心,能持五戒修十善,就是佛的真弟子了。反之,如心存贪嗔痴,不能持五戒修十善,你就是去多少寺庙开光,佛也不会降临你家门的。
净空法师开示:如果说这一尊佛菩萨形像,请一位法师来给他开光,他就灵了,不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光,给佛菩萨开光。我就老实告诉他,你不要供养佛菩萨了,他问为什么?我叫他灵就灵,叫他不灵就不灵,我比他还灵,你供养我就好了,你供养他干什么?你想想对不对?这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划,我帮他这一比划,他就灵了,你们想想,我岂不是比他更灵吗?连这一点都想不通,那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟,就明白事实*。我说替佛菩萨开光,他就灵,这是欺骗众生,你们未免也太愚痴、太糊涂了,那有这种道理!所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨,观世音菩萨代表的是慈悲,把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨,供养观世音菩萨,就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像,听到观音菩萨的名号,就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物,要以大慈大悲,真正去爱护、关怀、帮助,这是这一尊名号,这一尊形像开发我们自性慈悲的光明,这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号,开发我们自性的光明;藉佛菩萨的形像,启发我们自性的光明,是这个意思。决定不能搞错,错了,那你就迷信。迷,决定不能解决问题,唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。
五、加持是什么?
大众一旦遇到身心的病障、家人的灾难、事业的不顺,就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩萨的救济。因此,加持虽非佛法的究竟,佛教为了接引方便,和适应大众的需要,并不否定和反对加持的信仰和作用。
有人以咒愿力或祝福加予念珠、法物乃至于普通的物品上,而使之成为有治病、避邪、安宅、降福等的灵物。大众不明原因,习惯也称为开光.如果被加持者自己不断恶修善,所谓的光会越来越小,至近于无。
愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及*龙天的护持和救济;心力强的人可以直接影响被加持者的心向,加强他们的意志,转变他们的观念,所谓逢凶化吉、消灾、治病,都是以精神的心力为主宰。
所以,在寺院或请人开了光(加持),也要注重自己的心行。
六、皈依的意义
皈依即是皈依三宝,戴菩萨挂件是不需要皈依的,但为了你戴挂件的目的(菩萨护佑加持,幸福平安),应该时时提醒自己的善心善念。
圣严法师开示:所谓三宝指的是佛、法、僧;所以称为宝,是取之不尽,用之不竭,一旦接受,永远常随,水火不能毁,盗贼不能夺,受用无尽,非世间诸宝所能比。佛宝是指已修行而至福德、智慧*究竟的人。所谓法宝是指修行成佛的方法和道理,是指导我们如何修行而且必须修行的依准。所谓僧宝是指正在修学佛法,并且协助他人修学佛法,护持众生修学佛法的人,是包括菩萨、罗汉以及凡夫僧尼。
僧宝是老师,法宝是教材,佛宝是发明及发现教材的过来人。唯有三宝齐备,才是完整的佛教;否则仅信三宝之中的佛宝,那和盲目地迷信神鬼无异;仅信三宝中的法宝,则和一般的学者研究学问无异;仅信僧宝,则和普通人认干爹、拜干娘相似,那就不是佛教。
所以皈依三宝,相当于学生到学校注册,是信佛学佛的开始。
热心网友
时间:2022-06-21 02:24
正信佛教里面,不建议任何人佩带佛菩萨形象,君不见,真正出家众,都没有佩戴佛菩萨形象的,正信《大藏经》也没有写说可以随便佩带佛菩萨形象的。
可以用于佩带的:楞严咒,手上可以戴菩提子佛珠。等等。
身佩佛像一事,古曾有之,彼时交通不便,水陆多险,有护身佛之设备,安放佩带皆有时处,俟达到目的之地,则高置供养,并非如今,以充装饰,今人学佩,应体原意,出外不妨暂携,居家实可不必,不但入厕污秽,自招罪过,即见人作礼,入庙拜神,种种动作,皆涉侮慢。以律仪论,身披袈裟,尚不入厕,亦不拜神,而况佩带佛像,而作诸不洁耶?此事印光祖师在日,早有禁语,大概文钞中,有记载。佛教护身之法物甚多,当依经典开示为据。如楞严咒。大佛顶首楞严经卷七云:“……若诸世界,随所国土所有众生,随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒,贮于香囊。是人心昏,未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年,一切诸毒所不能害。…
“男戴观音女戴佛”实际上是民间的一种祈愿,在佛教里并没有这种说法。
详细的看下连接 http://www.douban.com/group/topic/7004474/
参考资料:http://www.douban.com/group/topic/7004474/
热心网友
时间:2022-06-21 02:25
真的没有用的
热心网友
时间:2022-06-21 02:25
关于咒,最典型的莫过于楞严咒。
一、如何书写诵持,主要看三个方面:
1、由谁来书写:《楞严经》卷七:“阿难。若诸世界,随所国土所有众生,随国所生桦皮贝叶纸素白叠毛书写此咒,贮于香囊。是人心昏,未能诵忆。或带身上。或书宅中。”这里,书写咒语的人首先是指自己。“是人心昏,未能诵忆,或带身上,或书宅中。”这里更进一步指示:最好是能够诵忆,写的目的的也是为了诵忆。
2、由谁来诵持:“若我灭后,末世众生,有能自诵,若教他诵,当知如是诵持众生,火不能烧,水不能溺,大毒小毒所不能害。如是乃至龙天鬼神,精只魔魅,所有恶咒,皆不能著。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气,入此人口,成甘露味。一切恶星并诸鬼神,碜心毒人,于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王,并其眷属,皆领深恩,常加守护。”这里,很明确地指示了:一是自诵,二是教他人诵,如是诵持,才能有如是功德利益。
3、由谁来*:“阿难当知。是咒常有.八万四千.那由他.恒河沙.俱胝.金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍。”
二、如何佩带和安置神咒,主要有四种情况:
1、读诵书写再佩带:“阿难。若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪障,从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒,身上带持,若安住处庄宅园馆。如是积业,犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。”
2、至心忆念再佩带:“复次阿难。若有女人,未生男女,欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者,即得长命。欲求果报速*者,速得*。身命色力,亦复如是。命终之后,随愿往生十方国土。必定不生边地下贱,何况杂形。”
3、书写张挂,奉迎供养,各各身佩或安所居宅地:“阿难。若诸国土州县聚落,饥荒疫疠。或复刀兵,贼难斗诤 。兼余一切厄难之地。写此神咒,安城四门,并诸支提,或脱阇上。令其国土所有众生,奉迎斯咒,礼拜恭敬,一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。阿难。在在处处,国土众生,随有此咒,天龙欢喜,风雨顺时,五谷丰殷,兆庶安乐。亦复能镇一切恶星,随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠,常无恶梦。”
4、如法持戒,逢清净僧,持此咒心,不生疑悔:“汝及众中诸有学人,及未来世诸修行者,依我坛场如法持戒,所受戒主,逢清净僧,持此咒心,不生疑悔。是善男子,于此父母所生之身,不得心通,十方如来便为妄语。”
三、*菩萨的誓愿:
尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨,在大会中,即从座起,顶礼佛足而白佛言:世尊。如我等辈,所修功业,久成菩提,不取涅盘,常随此咒,救护末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人,若在道场及余经行,乃至散心游戏聚落,我等徒众,常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天,求其方便,终不可得。诸小鬼神,去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔,若魔眷属,欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首,犹如微尘。恒令此人,所作如愿。
关于符的问题,属于道教所为,在此不论。来自:求助得到的回答
热心网友
时间:2022-06-21 02:26
可以安神趋邪 但是有什么特别大的意义我就不清楚了