文言文是怎么形容足浴好处的

发布网友 发布时间：2022-04-29 02:51

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热心网友 时间：2022-06-29 04:20

《夜卧濯足》
作者：苏轼
长安大雪年，束薪抱衾裯。
云安市无井，斗水宽百忧。
今我逃空谷，孤城啸鸺鹠。
得米如得珠，食菜不敢留。
况有松风声，釜鬲鸣飕飕。
瓦盎深及膝，时复冷暖投。
明灯一爪剪，快若鹰辞鞲。
天低瘴云重，地薄海气浮。
土无重膇药，独以薪水瘳。
谁能更包裹，冠履装沐猴。
这是苏东坡谪贬琼州（今海南）时所做一诗，与恶劣环境中感悟到泡脚的美好，赏析如下。——引自光明日报一篇文章。
苏东坡在儋州把谪居舒适的三事：晨起理发、午窗坐睡、夜卧濯足，用诗的形式告诉子由，子由也遥相唱和，使我们于千年后得以了解这兄弟俩将日常生活最平凡的事情诗化的过程，也从中领悟一些养生之理，用于节奏快、压力大的现代生活，真是一种不小的收获。现在我们来看看苏东坡在晚上睡觉前泡脚时的情景。
长安大雪年，束薪抱衾裯。云安市无井，斗水宽百忧。今我逃空谷，孤城啸鸺鹠。得米如得珠，食菜不敢留。况有松风声，釜鬲鸣飕飕。瓦盎深及膝，时复冷暖投。明灯一爪剪，快若鹰辞鞲。天低瘴云重，地薄海气浮。土无重膇药，独以薪水瘳。谁能更包裹，冠履装沐猴。
苏东坡这首诗采用比照反衬的写法，就是把生活条件的低劣情况先讲一番，正是在这种条件之下，更显示出某一生活方式之可贵。为了把这层意思恰当而富有诗意地表达出来，诗人先用两个典故进行比照。
长安大雪年是哪一年，没有必要去考证，苏老先生根本没有要考察历史的意思。唐朝张孜曾经写雪诗，开头便道“长安大雪天”；又东晋道士葛洪在《西京杂记》中记载，汉武帝元封二年大寒，长安雪深达五尺，牛马都冻得蜷缩如刺猬。苏老先生的诗应该与此有关，但又非全采用这两个文件，因为它们与“束薪”“抱衾裯”扯不上关系。我们还要寻找“束薪”和“抱衾裯”之源。学者们可以在《诗经》中找到束薪和抱衾裯的痕迹，但东坡此诗并非采用《诗经》之意。其实苏东坡这里是把“长安大雪”同杜甫的诗歌拉到一起了。老杜《秋雨叹》的第二首写由于秋雨连绵数月，“禾头生耳黍穗黑”，严重破坏了秋收，使得社会乏米，米价飞增，出现了“城中斗米换衾绸，相许宁论两相直”的情况。“直”即“值”，价值、值得的意思。就是说，用贵重的衾绸换一斗米，那是非常不值的，但正如杜诗卢注云：“换米不计直，疗饥急，救寒缓也。”能够换一斗米救饥，哪里还顾得上值与不值。明白了这层意思，那么苏东坡诗中的“束薪”意思就可以弄懂了，其实就是指一捆柴，与《诗经》中表示的婚姻之意没有任何关系。苏东坡在做徐州太守时有《石炭》一诗，开头几句是“君不见前年雨雪行人断，城中居民风裂骭。湿薪半束抱衾裯，日暮敲门无处换。”由于连续雨雪，干柴稀缺，抱着昂贵的丝绸到处换柴，却连半捆湿柴也换不到。至此，这两句诗的意思就全明白了，作者把长安大雪和杜诗典故糅和在一起，意思是说，当天气无比寒冷之时，干柴就显得无比珍贵。
“云安市无井，斗水宽百忧”用杜诗《引水》的典故，这比较容易理解。杜甫居住在云安的时候，市无水井，饮水就成为人们最大的忧愁，“斗水何直百忧宽”，斗水的价值何在？在水源丰富的地方显不出什么来，但在这种极度缺水的情况下，能得到一斗水，就可以解除忧愁了。
苏东坡要说的是泡脚之事，为什么要使用这两个看似不相干的典故呢？这就是我所说的比照的写法。苏东坡把上述意思引入正题，说我现在进入到一个无比艰难的生活环境，耳边是猫头鹰的叫声，大米像珍珠一样贵重，一切都是那么让人难以忍受。晚上睡前洗洗脚，这本来也是正常的，但正是在这种无比艰辛的环境条件之中，睡前泡脚的适意之感就会增强。于是濯足的过程被老先生诗化了。老人家听到锅中煮水的声音，就像风过松林——据说烹茶达到最佳火候时就是这个声音。儿子苏过为老父亲准备了深深的瓦罐，老人家坐在凳子上把脚反复交替着放在水中。刚添上热水时，水温很高，脚接触的一刹那就得马上离开，老人家想到老鹰见到猎物而迅速飞离主人肩膀的情景，正好与此相当。他又想到在这地薄瘴重的海岛上，脚肿了是没有什么药物用来治疗的，只能用泡脚的方式解除。渐渐地双脚很舒适了，小腿也轻快起来，似乎全身都放松下来，于是他觉得这才是完全自然、返璞归真的人生。结末他表示再不愿回到那种冠履包裹、失去自然，装模作样的虚假生活了。苏东坡这样结尾，是对泡脚濯足具体行动的自然承接，同时，用了沐猴而冠的成语，也顺便对那些徒有其表、虚伪龌龊的所谓廊庙冠冕之士进行了讽刺。
苏子由的和诗则由濯足而想到昔时在朝中做官出使北国，迎着朔风，踏着冰河，落下脚疾。如今来到南方潮湿之地，不由得担忧起来，此病何时才能痊愈呢？结末感叹道：“名身孰亲疏，慎勿求封侯”，与老兄的结尾意思相似。冯应榴注苏东坡诗集时点到了子由的这首和诗，说“与先生原作用沐猴不同韵”。古代作诗有一种方式叫“次韵”，就是自己的韵脚字，完全与别人作品的韵脚字相同。苏东坡擅长于次韵，但东坡创作更加灵活自如，在作次韵诗时，偶尔也只用与原作同音的另外一个字代替。子由善于仿效兄长，此诗便是一例。

热心网友 时间：2022-06-29 04:20

古时由于遭受意外袭击或创伤，身体疼痛不适，人们有意或无意用手或器具触及足部某些部位，发现疼痛缓解、症状减轻。古人劳作后发现用热水洗脚可解除疲劳，因此逐渐认识到通过对足部的刺激可治疗疾病、健康身心。
历经多年，通过足部刺激治疗疾病为中医所发扬应用, 长期探索与总结，渐渐地演化为现在的足部按摩法、足穴针灸法、足部敷贴法、足部熏浴法、足部*等足疗法。
据《史记》记载，上古黄帝时代名医俞跗、春秋战国时名医扁鹊均精通足道治疗，中医经典《黄帝内经》中详细介绍了经络和月俞穴，其中包括许多在脚上的穴位，我国长沙马王堆出的医学文献《五十二病方》中亦有“温烫”、“药摩”、“外洗”等内病外治记载，《素问举痛论》明确地指出：“按之则气血散，故按之痛。”，《素问厥论》说：“ 阳气起于足五趾之表，阴气起于足五趾之里。”，众多中医经典均记载了足疗在中医学的广泛应用与实践，足见我国中医对足疗的推崇与重视，足疗通过中医学的广泛研究得到进一步发扬光大，形成独特的足疗法与足疗文化。
但是，由于中国两千多年封建社会的封建意识和习俗使人的脚藏而不露，赤踝裸足为大不雅，严重阻碍了足疗的学术发展，使得这一古老医术濒临失传。

千金其方》：“行三里二里，及三百二百步为佳”。
《千金要方• 居住法》：“凡居家不欲数沐浴，若沐浴必须密室，不得大热，亦不得大冷，皆生百病。冬浴不必汗出欲旅，沐浴后不得触风冷。新沐发讫，勿当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，使人头风眩闷，发秃面黑，齿痛耳聋，头生白屑。饥忌浴，饱忌沐。沐讫，须进少许食欲乃出．夜沐发，不食即卧，令人心虚，饶汗多楚”。
《陶真人卫生歌》 ：“更能干浴遍身间，按臂肘须扭两肩，纵有风劳诸冷气，何优腰背复拘弯”.
《山居四要》：“雪寒草履，不可用热汤洗足．”意思说冬天外出穿草鞋走雪地，足冻值后，进门不可马上用滚烫热水洗脚。
《三元延寿书》 ：“大雪中跳足，人不便以热汤洗。或随饮热酒，足趾随堕。”意思说足冻任后不可用热水洗脚，如果马上用热水洗足，可以发生脚趾脱落。
《天隐子》 ：“斋戒者，非蔬茹饮食而已，澡身者，非汤浴去垢而已。盖其法在节食调中，磨擦畅外者也”。意思说吃斋并不光是戒荤茹素，是只用热水洗去它实肠有节食以调和脾宵的作用，洗澡也不通过搓擦摩竿，使人体肌肤通畅，血脉流通。
《脉法》 是长沙马主堆汉墓帛书，书中说：“圣人寒头暖足，治病者取有余而益不足也”。意思是说寒头暖足是古人养生保健原则。