使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也的译文
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发布时间:2022-04-29 00:47
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时间:2022-06-26 18:36
译文:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?
出自:战国 孟子《鱼我所欲也》
原文选段:
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
释义:
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。
苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。恶:厌恶。患:祸患,灾难。辟:通“避”,躲避。如使:假如,假使。之:用于主谓之间,取消句子的独立性,无实意。用,采用。为:做。而:但是。
扩展资料
这篇文章论述了孟子的一个重要主张:义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对“万钟则不辩礼义而受之”的批判,对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了贡献。
孟子的哲学思想属于主观唯心主义,最具代表性的是他的“性善论”,认为人生来就有善良的本性。孟子的人性说中有合理的成分,他特别强调后天环境和教育对人的影响,以及自我修养的作用,要求人们反躬自求。
孟子喜欢使用比喻,本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义,以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”,就是一个非常著名的例子。其次,本篇中还大量运用了对比的手法,如把鱼与熊掌对比,把生与义对比,把重义轻生的人与贪利忘义的人对比。
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时间:2022-06-26 18:36
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也翻译:
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事
为:做。
鱼我所欲也【作者】孟子(一说为其弟子所记录) 【朝代】先秦
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时间:2022-06-26 18:37
如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的,那么凡是能够用来逃避灾祸的,有什么方法不能采用的呢?
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时间:2022-06-26 18:37
如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的,那么,一切可以避开祸患的事情,哪有不采用的呢?
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时间:2022-06-26 18:38
万一我有事情就可以活着
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也的译文
译文:如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?出自:战国 孟子《鱼我所欲也》原文选段:如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲...
...使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也 翻译要快
意思:如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?出自:战国 孟子《孟子·告子上 鱼我所欲也》原文选段:生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不...
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也是什么意思
意思是:如果人们所想要的东西没有比生命更重要的,那么凡是一切可以保全生命的方法,又有什么手段不可用呢?出自《鱼我所欲也》(选自《孟子·告子上》),原文选段:如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则...
“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”是什么意思?
意思:是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。出自:战国 孟子《鱼我所欲也》原文选段:使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。释义:如果人...
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?什么意思?
译文:如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,有什么不可以做的呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见...
...则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者 则凡可以避患者何不...
这里隐含的意思是,一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端,那么在生命受到考验的时候,人的行为就会失去准则,做出让人不齿的事情来,最终,人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……则凡可以辟患者何不为也?”这两句话,具有警醒人心的作用。
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?
如果没有比活着还重要的事,那么就会用一切手段活下去。但是古往今来还有那么多人在不在乎死亡,就是说的却有比生更重要的。 看破生死,无有喜恶。
则凡可以辟患者何不为也中的为什么意思
为:做 "如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也;使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也."如果人们最看重的就是活着,那么凡是能够用来得以生存的手段,有什么不会被用上呢?如果人们最厌恶害怕的就是死,那么凡是能逃灾避难的行为,有什么不会去做呢?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
如果没有比活着还重要的事,那么就会用一切手段活下去。但是古往今来还有那么多人在不在乎死亡,就是说的却有比生更重要的。看破生死,无有喜恶。
“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”这句话怎么翻译?
【原文】由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。【大意】采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵...