怎样方能得重生?
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发布时间：2022-04-28 12:00
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时间：2023-10-08 20:54
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。”(约3：14-15) 在这一段话中主耶稣指示尼哥底母得重生的方法。祂引用了一件古时以色列人所经历的事实，来阐明重生的要道。我们要清楚知道这一件事实，所以容我们先读这一段旧约的记载: 他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说:“你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。(民2：4-9) 我们要注意这一段事迹的起源。以色列人被火蛇所咬，乃是因为他们埋怨神。他们所以埋怨神，乃是因为他们走过一段难走的路。神使他们走过这一段路不是害他们，也不是苦待他们，正是为他们的益处，要把他们领进那流奶与蜜的迦南地，叫他们承受那地为业。请看神待他们的恩典是何等浩大。祂先从埃及为奴的地方和凶残的法老手下把他们拯救出来，又应许领他们到那迦南乐土。他们得着这样大的恩典，应当怎样惑谢神、怎样顺服神才合乎理？就是在路上遇见一点难处，也应当忍耐片时，盼望快些走到迦南地，这些困难自然都没有了。谁想到神待他们这样好，他们竟发出怨言来，说神把他们从埃及领出来，要使他们死在旷野。领受这样大的恩典，不知感谢已经是忘恩，如今还更进一步向神发出这种负义的怨言来，这些以色列人的罪大到了什么地步？请问神预备火蛇咬死他们是不是他们应得的分呢？然而神还怜恤他们，垂顾他们的苦情，盼咐摩西为他们预备一种救法，命他们看铜蛇得着医治。 请注意：每一个被火蛇所咬的人的生命已经断绝了。虽然被蛇咬以后的几小时或是一两天以内他还活着，照常动作，像常人一样，但蛇的毒已经进入他的血脉，他已经列入死人之数。再说得清楚一点，他已经是死人了。但他听了摩西的话去望铜蛇以后又活了。我们当确实的知道，他望铜蛇以后的生命并不是以前的那个生命，乃是重新得了一个生命。换一句话说，那个被火蛇所咬的人，在望铜蛇的时候无异乎又被生了一次，成为一个新人。他望铜蛇以后的身体仍是以前的身体，面貌也仍是以前的面貌，但生命却不是以前的生命了。他以前的旧生命在他被火蛇所咬的时侯已经完结了，他现在所有的新生命乃是在他看铜蛇的时候重新得着的。 主耶稣就是用这件事来教导尼哥底母，将一个人得重生的方法指示他。祂告诉尼哥底母说:“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。”祂告诉尼哥底母说，世上的人类同古时的以色列人是一样的犯了罪，一样的触动了神的震怒，一样的丧失了生命。虽然世人现在还照常活着，实际上他们已经列入死人之数。但神却向他们大发怜悯，正如祂在古时向以色列*发怜悯一般。祂为他们预备了一个救法，不是一条铜蛇挂在杆子上，乃是一位圣洁无瑕疵的羔羊挂在本头上。祂盼咐那些丧失了生命的以色列人去看铜蛇好得生命，祂也吩咐现在世上一切丧失了生命的世人来信耶稣好得生命。丧失了生命的以色列人在望铜蛇的时候怎样重新得了生命，丧失了生命的世人也照样在信耶稣的时候重新得着生命。 因此我们的问题————在这里便得了一个清楚的答案——信耶稣*。 必有人说:“得重生的方法既是这样筒单，那么所有*徒必是都已经得重生了。但照前一章所提的一个人得重生以后所有的改变看来，却证明在*徒当中有许多人是未得重生的，因为在他们的生活中从来未曾有过那些改变。这到底是怎么一回事呢？” 我们要明白这事，须先清楚明白“信耶稣”究竟是怎么一回事。我们以为一切称为*徒的都已经信了耶稣吗？不，在那些人里，实在有一部分已经信了耶稣，但其中还有许多人离信耶稣不知有几千万里呢！容我们仍从以色列人看铜蛇这件事上说起吧。 一个被火蛇所咬的以色列人来望铜蛇是十分容易的事，然而这件十分容易的事却包含了几个重要的步骤： 第一，那个被蛇所咬的人必颌知道他是被蛇咬了，然后他方肯来望铜蛇。假使有一个以色列人在睡觉的时侯被蛇咬了，他睡醒以后并不知道有一条火蛇曾咬了他，并且也没有别人看见这事来告诉他，请问他要不要去看铜蛇呢？自然不要去的。 第二，那个被蛇所咬的人必须知道他被蛇咬的结果是何等可怕。因为被蛇所咬不是疼痛几日，也不是红肿多少时候，或是受一些别的苦楚就完了。被蛇所咬的人是必定要死的。假使有一个以色列人被蛇咬了，但他想这并无关紧要，请问他要不要急忙去看铜蛇呢？自然他也不要去的。 第三，那个被蛇所咬的人必须知道他自己没有一点方法能救自己。假使他想他手中有一种善治毒虫咬伤的良药，或是他想他精通医术，可以治疗自已的创伤，或是他想起他朋友曾介绍一种消毒的良药给他，即刻可以取出药来使用，这样他也不要去望铜蛇了。 第四，那个被蛇所咬的人必须深信神的话。他信神藉摩西所传达的消息，信他照神所指示的去望铜蛇就必得医治，必得存活。这样他方会去望铜蛇。假使他不信神的话，我想他也必不去望铜蛇了。 一个因罪而失丢生命的罪人来信耶稣也是一件很容易的事，但这件容易的事也包含了相同的四个步骤： 第一，一个罪人必须知道自己员是犯了罪。第二，他必须知道犯罪的必要死亡。第三，他必须知道他毫无方法可以救自己。第四，他必须信神的话，仰望那挂在本头上的耶稣*。 一个被毒蛇咬了的以色列人有了以上四步经验怎样立刻得了医治，照样一个罪人有了以上四步经验也就立刻得了拯救，得了重生。 现今各地称为*徒的数目诚然不少，但实在有过以上所提的四步经验的人究竟有多少呢？许多称为*徒的不用说信神的话、仰望耶稣，甚至他们从来就末曾有一次真实彻底的知道自己有罪，更从来末曾想到罪人的结局是如何的可怕，如何的危险。 不是有许多人加入教会是因为生计困难，找事不易，想在教会或教会附属的机关里谋一个吃饭的地方，所以作了*徒吗？不是有许多人因为在教会学校里教授，在教会的医院里服务，或是教外籍宣教士学习华语，或是在牧师、教±的宅里当佣工，为要巩固自己的差事起见，所以作了*徒吗？不是有许多人无力供自己的孩子入学，但看见信徒的孩子可以在教会的学校里免费读书，为了分沾这一种利益起见，所以作了*徒吗？不是有许多人因为看见在礼拜堂中有风头可出，有尊荣可得，所以作了*徒吗？不是有许多人想要娶女信徒为妻，或是想要嫁给男信徒，但对方因他们不是*徒不肯允许，他们为要达到目的所以作了*徒吗？不是有许多人并不清楚认识耶稣是谁，也不明白为什么要信*，更不知道信耶稣可以得着什么好处，只是盲目的随从别人的劝诲，糊糊涂涂地就作了*徒吗？ 比这些较好一点的，有些人是因为想耶稣的教训可以造成伟大的人格，所以作了*徒。有些人以为人必须信宗教，但各宗教中最好的首推*教，所以作了*徒。有些人想耶稣的道理可以帮助人齐家治国、改造社会，所以作了*徒。有些人想耶稣的道理可以给人精砷上的安慰，所以作了*徒。 以上所说的这些作*徒的动机虽然各不相同，但在几样最要紧的事上却毫无差别，就是：他们都未曾知道自己有罪；都末曾知道罪人的结局；都未曾知道自己不能救自己；都未曾信神的话，来仰望那被挂在木头上，为人赎罪的主耶稣。 这些人自己说他们是*徒，其他人也有承认他们是*徒，称呼他们为*徒的。这些人中甚至有一些还自称是为神作工的，是传道士，是牧师，是长老，是执事。别人也这样称呼他们。但用圣经中所讲的“信”作标准来衡量这些人，便知道他们实在未曾真信耶稣。他们既然未曾真信耶稣，自然末曾得着重生，这是毫无可疑的事了。 我们切不要以为每一个加入教会自称为*徒的人便是真信耶稣的人，便是真得了重生的人。唯独那些真有过上面所提的四步经验的人才是真信了耶稣、真得了重生的人。许多称为*徒的人根本就末曾信耶稣，未曾得重生，这些人从未有过前一章所提的那些改变，本是理所当然的事，又有什么希奇呢？ 称为*徒的人中有许多已经得了重生，这是毫无可疑的事实，但不是所有称为*徒的都是得了重生的人。一个人得重生并不在乎他在哪个教会记名，在哪个教会受洗，到哪个礼拜堂去聚会，也不在乎他帮助过多少传道的事工，在教会里捐过多少金钱，或是他在教会里任过什么职分。 一个人得重生唯一的方法就是知道自己有罪，知道自己的危险，知道自己无法拯救自己，听见神的福音就信从，就来仰望被钉十字架的耶稣，未曾得重生的人走这条道路立刻就能得重生。走过这条路的人就已经得了重生。 在这里我们又看出得重生是很快的一件事。那个被蛇所咬的以色列人“一望铜蛇就活了”。注意这个“一望铜蛇就活了”。那个望铜蛇的人在很短的时间内就因信得了生命。他来的时侯还是必死的人，他回去的时候已经成为活人了；五分钟以前还是绝望的人，五分钟以后便出死入生了。 一个罪人因信耶稣*而得重生也是这样。只要这个人真认识了自己，真知道了自己的污秽、不义、痛苦、绝望，愿意笃信神的话，信靠那为罪人舍命的*，什么时侯他这样作，神就在那时借着祂的灵和祂的道重生了这人，使他得着新生命，使他成为神的儿子。 昨天他还是死人，今日他已经得了生命；昨天他还遍体污秽，今日他已经像雪一样的洁白；昨天他还是神的仇敌，今日他已经成为神的儿子。第一次生产是很快的事，一个小孩未出生前，有人到产房里来，还看不见小孩子的形迹，过了十几分钟再进来，便看见了呱呱坠地的鲜活婴儿卧在那里。第二次生产(重生)也是这样的迅速，所不同的就是第一次的生产是一件眼能看见的事实，第二次生产是一件眼不能看见的事实罢了。 按圣经所讲的道理来说，一个人的罪无论怎样大，他的境况无论怎样可怜，只要他真知道自己有罪，真有诚恳悔改求救的心，笃信神的话来投靠耶稣*，他立时便得赦罪，便被称义，便得重生，便有永生，便成为神的儿子。 不知道什么缘故，这宝贵的福音竟被人讲得乱七八糟，以致多少人以为得救是极困难的事，重生是最不易得的经验，永生总须等到死后才能得着。因此许多已经真实悔改的信徒仍是常存着畏惧战栗的心追求要得救，迫切呼求神重生他们，盼望死后或者能有永生，每逢祷告的时候总是满口“罪人不配祷告，不敢祷告”这一类的话。许多被罪压伤痛苦绝望的罪人满心想求救，但他们听说得救是这样不易，求永生是这样艰难，他们因此裹足不前，徘徊歧途…… 要挽救这种可怕的现象，最要紧的就是使人明白真诚悔改信靠耶稣，立时就得重生，就有永生，就蒙拯救。讲明这种根本的要道，真是今日急不容缓的事啊！ 是的，主耶稣在十字架上已经完成了救工，不用我们再设什么方法去救自己，也不用我们再在这种救工上加添什么。只要真诚悔改，承认自己的罪，全心信靠那为我们舍命的主耶稣，立时就得拯救，立时就得重生，立时就有永生。 你还未这样信吗？现在就信，现在你就能得着重生，得着永生。你已经这样信了吗？你当知道你已经得了重生，有了永生了，因为主耶稣绝不欺骗我们。祂的话是可信的。祂说:“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都有永生。”
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时间：2023-10-08 20:54
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。”(约3：14-15) 在这一段话中主耶稣指示尼哥底母得重生的方法。祂引用了一件古时以色列人所经历的事实，来阐明重生的要道。我们要清楚知道这一件事实，所以容我们先读这一段旧约的记载: 他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说:“你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。(民2：4-9) 我们要注意这一段事迹的起源。以色列人被火蛇所咬，乃是因为他们埋怨神。他们所以埋怨神，乃是因为他们走过一段难走的路。神使他们走过这一段路不是害他们，也不是苦待他们，正是为他们的益处，要把他们领进那流奶与蜜的迦南地，叫他们承受那地为业。请看神待他们的恩典是何等浩大。祂先从埃及为奴的地方和凶残的法老手下把他们拯救出来，又应许领他们到那迦南乐土。他们得着这样大的恩典，应当怎样惑谢神、怎样顺服神才合乎理？就是在路上遇见一点难处，也应当忍耐片时，盼望快些走到迦南地，这些困难自然都没有了。谁想到神待他们这样好，他们竟发出怨言来，说神把他们从埃及领出来，要使他们死在旷野。领受这样大的恩典，不知感谢已经是忘恩，如今还更进一步向神发出这种负义的怨言来，这些以色列人的罪大到了什么地步？请问神预备火蛇咬死他们是不是他们应得的分呢？然而神还怜恤他们，垂顾他们的苦情，盼咐摩西为他们预备一种救法，命他们看铜蛇得着医治。 请注意：每一个被火蛇所咬的人的生命已经断绝了。虽然被蛇咬以后的几小时或是一两天以内他还活着，照常动作，像常人一样，但蛇的毒已经进入他的血脉，他已经列入死人之数。再说得清楚一点，他已经是死人了。但他听了摩西的话去望铜蛇以后又活了。我们当确实的知道，他望铜蛇以后的生命并不是以前的那个生命，乃是重新得了一个生命。换一句话说，那个被火蛇所咬的人，在望铜蛇的时候无异乎又被生了一次，成为一个新人。他望铜蛇以后的身体仍是以前的身体，面貌也仍是以前的面貌，但生命却不是以前的生命了。他以前的旧生命在他被火蛇所咬的时侯已经完结了，他现在所有的新生命乃是在他看铜蛇的时候重新得着的。 主耶稣就是用这件事来教导尼哥底母，将一个人得重生的方法指示他。祂告诉尼哥底母说:“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。”祂告诉尼哥底母说，世上的人类同古时的以色列人是一样的犯了罪，一样的触动了神的震怒，一样的丧失了生命。虽然世人现在还照常活着，实际上他们已经列入死人之数。但神却向他们大发怜悯，正如祂在古时向以色列*发怜悯一般。祂为他们预备了一个救法，不是一条铜蛇挂在杆子上，乃是一位圣洁无瑕疵的羔羊挂在本头上。祂盼咐那些丧失了生命的以色列人去看铜蛇好得生命，祂也吩咐现在世上一切丧失了生命的世人来信耶稣好得生命。丧失了生命的以色列人在望铜蛇的时候怎样重新得了生命，丧失了生命的世人也照样在信耶稣的时候重新得着生命。 因此我们的问题————在这里便得了一个清楚的答案——信耶稣*。 必有人说:“得重生的方法既是这样筒单，那么所有*徒必是都已经得重生了。但照前一章所提的一个人得重生以后所有的改变看来，却证明在*徒当中有许多人是未得重生的，因为在他们的生活中从来未曾有过那些改变。这到底是怎么一回事呢？” 我们要明白这事，须先清楚明白“信耶稣”究竟是怎么一回事。我们以为一切称为*徒的都已经信了耶稣吗？不，在那些人里，实在有一部分已经信了耶稣，但其中还有许多人离信耶稣不知有几千万里呢！容我们仍从以色列人看铜蛇这件事上说起吧。 一个被火蛇所咬的以色列人来望铜蛇是十分容易的事，然而这件十分容易的事却包含了几个重要的步骤： 第一，那个被蛇所咬的人必颌知道他是被蛇咬了，然后他方肯来望铜蛇。假使有一个以色列人在睡觉的时侯被蛇咬了，他睡醒以后并不知道有一条火蛇曾咬了他，并且也没有别人看见这事来告诉他，请问他要不要去看铜蛇呢？自然不要去的。 第二，那个被蛇所咬的人必须知道他被蛇咬的结果是何等可怕。因为被蛇所咬不是疼痛几日，也不是红肿多少时候，或是受一些别的苦楚就完了。被蛇所咬的人是必定要死的。假使有一个以色列人被蛇咬了，但他想这并无关紧要，请问他要不要急忙去看铜蛇呢？自然他也不要去的。 第三，那个被蛇所咬的人必须知道他自己没有一点方法能救自己。假使他想他手中有一种善治毒虫咬伤的良药，或是他想他精通医术，可以治疗自已的创伤，或是他想起他朋友曾介绍一种消毒的良药给他，即刻可以取出药来使用，这样他也不要去望铜蛇了。 第四，那个被蛇所咬的人必须深信神的话。他信神藉摩西所传达的消息，信他照神所指示的去望铜蛇就必得医治，必得存活。这样他方会去望铜蛇。假使他不信神的话，我想他也必不去望铜蛇了。 一个因罪而失丢生命的罪人来信耶稣也是一件很容易的事，但这件容易的事也包含了相同的四个步骤： 第一，一个罪人必须知道自己员是犯了罪。第二，他必须知道犯罪的必要死亡。第三，他必须知道他毫无方法可以救自己。第四，他必须信神的话，仰望那挂在本头上的耶稣*。 一个被毒蛇咬了的以色列人有了以上四步经验怎样立刻得了医治，照样一个罪人有了以上四步经验也就立刻得了拯救，得了重生。 现今各地称为*徒的数目诚然不少，但实在有过以上所提的四步经验的人究竟有多少呢？许多称为*徒的不用说信神的话、仰望耶稣，甚至他们从来就末曾有一次真实彻底的知道自己有罪，更从来末曾想到罪人的结局是如何的可怕，如何的危险。 不是有许多人加入教会是因为生计困难，找事不易，想在教会或教会附属的机关里谋一个吃饭的地方，所以作了*徒吗？不是有许多人因为在教会学校里教授，在教会的医院里服务，或是教外籍宣教士学习华语，或是在牧师、教±的宅里当佣工，为要巩固自己的差事起见，所以作了*徒吗？不是有许多人无力供自己的孩子入学，但看见信徒的孩子可以在教会的学校里免费读书，为了分沾这一种利益起见，所以作了*徒吗？不是有许多人因为看见在礼拜堂中有风头可出，有尊荣可得，所以作了*徒吗？不是有许多人想要娶女信徒为妻，或是想要嫁给男信徒，但对方因他们不是*徒不肯允许，他们为要达到目的所以作了*徒吗？不是有许多人并不清楚认识耶稣是谁，也不明白为什么要信*，更不知道信耶稣可以得着什么好处，只是盲目的随从别人的劝诲，糊糊涂涂地就作了*徒吗？ 比这些较好一点的，有些人是因为想耶稣的教训可以造成伟大的人格，所以作了*徒。有些人以为人必须信宗教，但各宗教中最好的首推*教，所以作了*徒。有些人想耶稣的道理可以帮助人齐家治国、改造社会，所以作了*徒。有些人想耶稣的道理可以给人精砷上的安慰，所以作了*徒。 以上所说的这些作*徒的动机虽然各不相同，但在几样最要紧的事上却毫无差别，就是：他们都未曾知道自己有罪；都末曾知道罪人的结局；都未曾知道自己不能救自己；都未曾信神的话，来仰望那被挂在木头上，为人赎罪的主耶稣。 这些人自己说他们是*徒，其他人也有承认他们是*徒，称呼他们为*徒的。这些人中甚至有一些还自称是为神作工的，是传道士，是牧师，是长老，是执事。别人也这样称呼他们。但用圣经中所讲的“信”作标准来衡量这些人，便知道他们实在未曾真信耶稣。他们既然未曾真信耶稣，自然末曾得着重生，这是毫无可疑的事了。 我们切不要以为每一个加入教会自称为*徒的人便是真信耶稣的人，便是真得了重生的人。唯独那些真有过上面所提的四步经验的人才是真信了耶稣、真得了重生的人。许多称为*徒的人根本就末曾信耶稣，未曾得重生，这些人从未有过前一章所提的那些改变，本是理所当然的事，又有什么希奇呢？ 称为*徒的人中有许多已经得了重生，这是毫无可疑的事实，但不是所有称为*徒的都是得了重生的人。一个人得重生并不在乎他在哪个教会记名，在哪个教会受洗，到哪个礼拜堂去聚会，也不在乎他帮助过多少传道的事工，在教会里捐过多少金钱，或是他在教会里任过什么职分。 一个人得重生唯一的方法就是知道自己有罪，知道自己的危险，知道自己无法拯救自己，听见神的福音就信从，就来仰望被钉十字架的耶稣，未曾得重生的人走这条道路立刻就能得重生。走过这条路的人就已经得了重生。 在这里我们又看出得重生是很快的一件事。那个被蛇所咬的以色列人“一望铜蛇就活了”。注意这个“一望铜蛇就活了”。那个望铜蛇的人在很短的时间内就因信得了生命。他来的时侯还是必死的人，他回去的时候已经成为活人了；五分钟以前还是绝望的人，五分钟以后便出死入生了。 一个罪人因信耶稣*而得重生也是这样。只要这个人真认识了自己，真知道了自己的污秽、不义、痛苦、绝望，愿意笃信神的话，信靠那为罪人舍命的*，什么时侯他这样作，神就在那时借着祂的灵和祂的道重生了这人，使他得着新生命，使他成为神的儿子。 昨天他还是死人，今日他已经得了生命；昨天他还遍体污秽，今日他已经像雪一样的洁白；昨天他还是神的仇敌，今日他已经成为神的儿子。第一次生产是很快的事，一个小孩未出生前，有人到产房里来，还看不见小孩子的形迹，过了十几分钟再进来，便看见了呱呱坠地的鲜活婴儿卧在那里。第二次生产(重生)也是这样的迅速，所不同的就是第一次的生产是一件眼能看见的事实，第二次生产是一件眼不能看见的事实罢了。 按圣经所讲的道理来说，一个人的罪无论怎样大，他的境况无论怎样可怜，只要他真知道自己有罪，真有诚恳悔改求救的心，笃信神的话来投靠耶稣*，他立时便得赦罪，便被称义，便得重生，便有永生，便成为神的儿子。 不知道什么缘故，这宝贵的福音竟被人讲得乱七八糟，以致多少人以为得救是极困难的事，重生是最不易得的经验，永生总须等到死后才能得着。因此许多已经真实悔改的信徒仍是常存着畏惧战栗的心追求要得救，迫切呼求神重生他们，盼望死后或者能有永生，每逢祷告的时候总是满口“罪人不配祷告，不敢祷告”这一类的话。许多被罪压伤痛苦绝望的罪人满心想求救，但他们听说得救是这样不易，求永生是这样艰难，他们因此裹足不前，徘徊歧途…… 要挽救这种可怕的现象，最要紧的就是使人明白真诚悔改信靠耶稣，立时就得重生，就有永生，就蒙拯救。讲明这种根本的要道，真是今日急不容缓的事啊！ 是的，主耶稣在十字架上已经完成了救工，不用我们再设什么方法去救自己，也不用我们再在这种救工上加添什么。只要真诚悔改，承认自己的罪，全心信靠那为我们舍命的主耶稣，立时就得拯救，立时就得重生，立时就有永生。 你还未这样信吗？现在就信，现在你就能得着重生，得着永生。你已经这样信了吗？你当知道你已经得了重生，有了永生了，因为主耶稣绝不欺骗我们。祂的话是可信的。祂说:“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都有永生。”
