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能介绍一下洛克《论宽容》吗?

发布网友发布时间：2022-05-16 16:23

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热心网友时间：2023-10-31 00:39

　　宽容是对文明的考验——《论宽容》阅读札记
　　我们很熟悉房龙的《宽容》和洛克《论宽容》了，而伏尔泰的这本《论宽容》对于汉语读者来说还是比较新的。在人类思想史上，在1762年的法国，发生了著名的卡拉斯冤案。伏尔泰是该案件的伸冤者，正是他竭尽全力为卡拉斯一家昭雪，从而成为了启蒙思想的伟大实践者。笔者曾为此写过随笔《思想之外的行动启蒙》。《论宽容》一书正是伏尔泰为他人四处伸冤时写成的，作者透过卡拉斯冤案，批判了宗教狂热，阐发了自己的宽容思想。阅读《论宽容》，让我们看到了一个彻底的人道主义者的博大思想与伟大情操。

　　“宽容是对文明的唯一考验。”英国哲人赫尔普士如是云。是否拥有宽容的人道情怀，是一个社会是否发达文明的标杆。早在14世纪，“宽容”一词就在法语里出现了，本义是指对于某种自己不赞成的事物，出于宽厚忍耐而表示容许容忍，并不加以禁止、阻碍或苛求；或指容许、容忍他人与自己不同的感情、思想、习惯、行为等的内心情绪。伏尔泰这样说：“宽容从未挑起内战烟火，偏执却能造成尸横遍野。”古今中外多少现实早已告诉我们，一个国家一个民族的宽容程度，决定了这个社会这些民众的文明与和谐的程度。

　　在人类文明史上，宽容时时刻刻在闪烁着光芒，或星或月或太阳。《论宽容》有一节专论“犹太人极其宽容”，是啊，希伯来名句“拯救一个人就是拯救全世界”，那是多么博大的胸怀。

　　在古代中国，宽容并不是一个稀见的因子。伏尔泰对中国几千年来的文化宽容就有良好的评价，他还在《论宽容》一书中论及孔子的“己所不欲，勿施于人”。文学大家苏轼就有博大的宽容胸怀，福建有一位老读书人，曾冒充苏轼托带包裹赴京城应考，途中被捉住了，带到苏轼面前，苏轼干脆顺水推舟假戏真做，让他成了为自己托带包裹的人。当然，通常来说，宽容并不总是要你“以德报怨”，做到“以直报怨”就可以了。

　　一个没有宽容的世界，一定是个没有德性、没有精神、没有信仰的世界。伏尔泰说：“如果没有宽容，狂热就会蹂躏大地，或者至少使世界陷于痛苦之中！” 2007年8月，俄考古学家称发现了末代沙皇子女的遗骨。90年前的1917年，十月*后，退位的沙皇尼古拉二世及皇室成员被处决。在他们的骸骨附近发现了陶制的器皿，初步分析曾装过硫酸，这证明了当年布尔什维克行刑的火*队对沙皇一家行刑后，把酸性液体倒在他们身上，以消灭他们的肉体，避免他们成为尊崇的对象。思想家斯宾诺说得好：“人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服的。”没有人道，没有宽容，那么人类世界必然只有残暴，残暴灭掉的也仅仅是肉体而已，而“冤冤相报”从来都是没有尽头的。

　　宽容是对文明的唯一考验，也是对文化的最大考验。宽容不仅仅关乎个人的心胸情怀。《论宽容》告诉我们，宽容涉及立法、司法、公平、公正、正义等多方面的社会问题。普遍的宽容就是普世的价值。思想精神文化信仰领域最需要宽容精神。爱因斯坦说：“宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信仰。”为不同信仰者辩护，为宽容和人道辩护，就是伏尔泰的精神骨骼。

　　云翻一天墨，浪卷半空花。宽容的世界是博大的、普世的，它容纳风，容纳雨，容纳浪。人类世界需要和谐、祥和、安宁、幸福的生活，所以应该努力让宽容与博爱像大海一样深邃，像天空一样湛蓝

热心网友时间：2023-10-31 00:40

【图书简介】 - 论宽容
《论宽容》是伏尔泰在为卡拉一家申冤报仇而四处活动的同时写成的，描述了让·卡拉斯事件及作者为卡拉斯辩护，为宽容辩护而顽强斗争的英勇事迹。在《论宽容》这部著作中，作者概括了对卡拉事件的看法，阐述了他自己的宽容思想。本书中不仅批评天主教的狂热分子，而且批判宗教狂热。作者明白指出，这部著作中的原则同样适用于新教徒，他们也应该遵行理性和良心。

【图书目录】 - 论宽容
译本序/蔡鸿滨
第一章让·卡拉斯身亡始末简述
第二章处死让·卡拉斯的后果
第三章 16世纪的宗教改革思想
第四章宽容是否有害，哪些民族容许宽容
第五章怎样能使宽容为人所接受
第六章偏执是否天赋权利和*
第七章希腊人是否经历过偏执
第八章罗马人是否宽容
第九章殉教者
第十章不确实的传说和*的危害性
第十一章偏执的流弊
第十二章在犹太教内偏执是否属于神权，是否始终不容许宽容
第十三章犹太人极其宽容
第十四章耶稣*是否曾教人不宽容
第十五章反对不宽容的种种表示
第十六章垂死者与健康人之间的对话
第十七章 1714年5月6日，一位享职俸教士致耶稣会会士勒泰利埃的信
第十八章不宽容属于*的仅有实例
第十九章记一场在中国进行的争论
第二十章让民众抱有迷信思想是否有益
第二十一章美德胜于学识
第二十二章论普遍的宽容
第二十三章祷告上帝
第二十四章后记
第二十五章后记续及结束语
增补篇

参考资料：http://ke.baidu.com/view/999500.htm

热心网友时间：2023-10-31 00:40

《论宽容》
在《人类理解论》一书中，洛克批评了宣称人生下来便带有内在思想的哲学理论，他主张人所经历过的感觉和经验才是形塑思想的主要来源。由於他在这方面的理论，洛克可以被归类为经验主义者，而非他的批评者莱布尼茨等人所信奉的理性主义。《人类理解论》的第二卷提出了洛克对於思想的理论，他区分出了被动取得的简单思想—例如「红色」、「甜美」、「圆形」等等，与主动架构起来的复杂思想—例如数字、因果关系、抽象、实体观念、本体、以及差异性概念。洛克也区分了物体既有的主要特质—例如形状、动作、和长宽高，以及次要特质—亦即「在我们体内产生不同感觉的能力」（II.viii.10），例如让我们感觉到「红色」或「甜美」的能力。洛克主张次要特质是取决於主要特质的。在第二卷中洛克也讨论到了人的本体以及人的思想，他在这里所提出的理论直到今天都还有所争议。第三卷主要讨论语言，第四卷则讨论知识，包括了直觉知识、数学、道德哲学、自然哲学（「科学」）、以及信仰和*。