厌胜之术怎么用?

发布网友 发布时间：2022-05-16 18:39

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热心网友 时间：2023-09-16 00:41

厌胜之术 　　“厌胜”意即“厌而胜之”,系用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的, 　　（厌胜） 　　厌胜，《辞海》释义：古代方士的一种巫术，谓能以诅咒*人或物。“厌”字此处念ya（阴平韵），通“压”，有倾覆、适合、抑制、堵塞、掩藏、压制的意思。 　　时常能见到一些厌胜物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉兽牌，刀剑，门神等等。常见而且多的，是厌胜钱，又叫压胜钱，是铸成钱币模样的吉利品或辟邪品。这种钱正面铸有文字如“千秋万岁”、“天下太平”、“出入大吉”、“宜室宜家”等，背面有星斗、双鱼、龟蛇、龙凤图案，供佩戴赏玩。小摊摊主没几个懂的，一律将其称为“花钱”。 　　借物厌胜古已有之。只记得一首王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”就知道宋代那时每到过年家家户户放鞭炮和在门上换桃符，辟邪引福，就是厌胜的意思。说这些是迷信毋宁说是习俗，是大家年终岁尾讨个吉利有个好心情的民间仪式。这仪式延续到今天，不换桃符改成了换贴春联，鞭炮还放，仪式和古人仍差不多，真正的意与古会。非但春节，就是正月十五上灯、端午节插艾蒿、中秋节吃月饼、九月九重阳节喝雄黄酒，也是约定俗成，与古人没有二致，甚至花样还有翻新，这些都有厌胜的意思在里面。但由于是全民节日，喜庆的成分多，那厌胜的成分就被淡化了。真正的厌胜，是在某一件事上由专业人员来施法，得使用道具，这专业人员就是神婆神汉，道具就是那厌胜物，由专业人员使用厌胜物将这原本好的事情或不好的事情倾覆、抑制、闭藏或堵塞。 　　《红楼梦》荣国府里就有这么一段故事：王熙凤和贾宝玉生病了，直做恶梦，梦见鬼啊神啊的，贾母就连忙派人去把宝玉寄名的干娘马道姑请来，这马道姑就是那精通神道的专业人才，马道姑来了之后，在宝玉脸上用指头画了几画，口中嘟嘟囔囔的又持诵了一会儿，说道：“保管就好了，这不过是一时飞灾。”又告诉贾母要敬一位大光明普照菩萨，长明灯要多添香油。见贾母没给赏钱，就使坏教贾政的妾赵姨娘用厌胜法：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了，我只在家里作法，自有效验。”赵姨娘照着做了，果然宝玉的头就更疼了起来。这说明马道姑本事了得，专业技术精湛。后来马道姑出了事，被抓起来了，“身边一搜，搜出一个匣子，里面有象牙刻的一男一女，不穿衣服，光着身子，两个魔王，还有七根朱绣花针。立时送到锦衣府去，问出许多*和大户太太姑娘们的隐情来，所以知会了营里，把她家中一抄，抄出好些泥塑的煞神，几盒子闹香，炕背后空屋子里挂着一盏七星灯，灯下有几个草人，有头上带着脑箍的，有胸前穿着钉子的，有项上拴着锁子的。”看《红楼梦》里面说的，这厌胜真的灵验得很呢。 　　马道姑这是使坏。其实在日常生活中，以厌胜去害人的少，大部分的厌胜活动还是为了避凶趋吉，防范于未然，搞一点厌胜的小仪式，佩一点厌胜的小物件，这就行了，干什么事也就放心了，这其实是精神胜利法。厌胜以后，心理上没了负担，身体健康，阖家平安。夏天街上能看到许多腰间挂玉牌和玉鬼脸的男子，是为了避邪；腕上戴玉貔貅的男子女子，是为了积财，那貔貅光吃不拉。 　　厌胜又称压胜，不管如何称呼，说到底，还是一种巫术。就是利用一点道具、一个形式，把预想中可能发生或已经发生的不好的事来压住，可能发生的事别让它发生，已经发生的事让它别发展或向好的方面转化。若坏人用压胜，那就反过来了，利用这种形式和道具让不好的事发生，让已经发生的不好的事发展，如宝玉，原来有点头疼，马道姑使坏教赵姨妈一弄压胜，宝玉的头就更疼了。 　　以下内容只是传说，并无任何科学依据，不能做真，只是更形象的说明厌胜 　　木工厌胜: 　　“木工厌胜”属厌胜巫术的一种，源于古代巫术，元代以后传说愈盛，反映了手工业者故神其说，借此以求得社会重视及较好待遇的心理，迷信者有时也用作泄愤或暗害的手段。 　　这种民俗具体起源于何时已无从考证，但至少应该是在人类开始定居生活需要建造房屋以后。“木工厌胜”的习俗和信仰在中国古代的渊源极其悠远，这一点在汗牛充栋的历史文献中可以找到许多证据。 　　《说郛续》卷七引明杨穆《西墅杂记》里有几个故事： 　　一：偶相斗：有木匠趁主人不注意将两个披头散发正在相角斗的*木偶人藏于房梁上，使得那户人家每天晚上都听到房中角斗声不绝于耳 　　二： “砖戴孝”：因木工作祟而使皋桥韩氏整整四十余年丧事不断，后来经风雨飘摇败坏了梁垣，才在墙壁中发现一块裹着砖头的孝巾。 　　三：烧龙骨：吴地的富商请木工造船，因“供具稍薄”，于是怀疑木工会有他意，所以看着木工将收工之时，夜里潜伏到船尾偷听动静，正好看到木工用斧头敲打着木龙骨在念咒语，后来出船前两年果然应验，不是遇风就是遇雨，就没顺当过。 　　富翁因心生怀疑，就破船取出木龙，把它扔进沸油里煎，木工在隔壁家里发病了，知道事情败露，过来请求饶命，但富翁不管他的请求继续煎木偶，木工倒地身亡。 　　据说当厌胜之物被发现时，只有把它投到火里或沸油里煎才能破除它的巫术效力，主家才能重获平安，而作孽者则会受到相应的惩罚。这从某种程度上也反映出“木工厌胜”虽借助了超自然的神力,但这种超自然力并非是不可战胜的,最终还是可以被人破解的。 　　“木工厌胜”的民间信仰和习俗在中国古代相当盛行。所以，为防止木工作祟或无意中冲撞了某方神灵，民间建造房屋大都要施术设祭来防御，如在房基底下埋鸭，“鸭”与“压”谐音，表示压土压邪，称之为压土镇宅等，且不同的民族有不同的防御方法。 　　随着社会的发展、科学的进步和文化的提高，也随着现代生活方式的快节奏和多样化，人们的迷信观念、鬼神观念也日趋淡薄，信仰方式也不断简化，流传了几千年的“木工厌胜”也开始逐渐淡出历史舞台。但是，作为一种民俗现象，它曾经在历史上发挥的作用将长存于史。 　　下面说和建筑有关的木工厌胜: 　　杜甫有诗：君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。今年灌口损户口，此事或恐为神羞。 　　这首诗讲的是战国水利专家李冰的都江堰，在保证了1000年的蜀地“旱则引水浸润,雨则杜塞水门,故水旱从人,不知饥饿,则无荒年,天下谓之天府”后，在唐时终于灌口损田，酿成大祸的事情。 　　杜甫在诗中明确提出，这个优良水利工程里就使用了厌胜法，决口就是当年用妖法的报应。 　　那到底是怎么用的。 　　木工里有个传说，当年建都江堰边张仪楼的就是公输班，也就是鲁班本人。在楼建好后，鲁班在横梁的凹处放了一个挑担的小木人，两边担上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句话：木人不倒，水不近蜀。 　　1000年后，都江堰决口那年，在发水灾之前，蜀地爆发了大规模的鼠灾。能找到的谷子，都给耗子拽出来吃了，哪怕你藏横梁上。所以杜甫说：自古虽有厌胜法，天生江水向东流。 　　厌胜就是厌胜，而不是战无不胜，你违反客观规律就是没好果子吃。一般木工厌胜术不能在同行间使用，更不能在不是自己建造的工程上使用。