地球已经遭到严重的破坏难怪我们的地球妈妈整天唉声叹气修辞手法是什么？
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发布时间：2022-05-14 07:55
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热心网友
时间：2023-10-10 15:32
根据比喻结构的三个部分的异同和隐现特征，可分为四种。
⑴明喻。本体、喻体都出现，中间用比喻词“像、似、若、仿佛、犹如、宛如、像……一样、仿佛……
似的，恰似”等连接。常见形式是“甲像乙”。如：叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
⑵暗喻。本体喻体都出现，中间用比喻词“是、变成、构成了”等连接。典型形式是：“甲变成乙。”
例如：广场上是雪白的花圈的海洋，纪念碑已堆成雪白的山冈。
此外，暗喻还有一些变体需注意的是：
①修饰式暗喻：本体与喻体之间以修饰与被修饰、*与被*的形式来实现比喻关系。例如：
这是花的海洋。
②同位式暗喻：本体与喻体之间以同位复指形式表现比喻关系。例如：老王你不要灌汤。
③注释式暗喻：本体与喻体以注释说明的形式表现比喻关系，常用破折号连接例如：五点钟，
上工的汽笛响了。红砖“罐头”的盖子——那扇铁门一推开……
⑶借喻。不出现本体和比喻词，直接叙述喻体。借喻的典型形式是“甲代乙”。例如：最可恨那些
毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。
热心网友
时间：2023-10-10 15:32
思维和存在的关系问题
存在、思想和语言的关系问题，实质上是上一个哲学问题的变种。在西方的哲学家看来，惟有本体才是真实的“存在”，而其他则是“幻相”和“非存在”。正因为此，西方的“本体论”也被称之为“存在论”。对人而言，惟有思维才能把握真实的“存在”，而感觉，面对的只是杂乱无章的幻相，因而是“非存在”。存在是永恒的，思维对存在的把握是真理，而感觉对非存在的把握则是意见。真理会带我们进入征途，而意见则会将我们带入歧途。
比如，一个苹果摆在我们面前，我们眼睛看到的红色，鼻子闻到的香味，嘴巴尝到的甜味，都是不真实的。而惟有“苹果”的概念，才是存在，是真实的。因为“苹果”的概念是不会随时空的改变而改变的，而现实中的“这个苹果”，我们在不同的时间、不同的地点可能就会有不同的感觉。也许，我们在某一天会看到一个青色的苹果，会吃到一个酸酸的苹果……
就这样，在西方哲学的传统中，感性和理性之间，真理和意见之间，存在和非存在之间，就有了一个无法逾越的鸿沟。重精神、轻物质，重灵魂、轻*的传统也正是由此肇始。正是在这个意义上，巴门尼德说：“思维和存在是同一的”，“能被思维的与能存在的，其实是一回事情。”
03
“逻各斯”的三位一体问题
存在只能显示在思维里，惟有思维才能把握存在。但把二者联接在一起的则是语言。语言是什么样的语言？是概念化的语言。于是，思维、存在、概念在西方哲学中就成了三位一体的东西。
因为所谓的思维，本身就是一种抽象，而抽象则意味着把“相同”的东西和“不相同”的东西绝对地割裂开，把“相同”的归为一类，把“不相同”的归为一类，然后再在二者之间划定界限。比如，“苹果”之所以能和“梨”区别开来，是因为称之为“苹果”的那些东西肯定具有共同的东西，而这些共同的东西肯定是“梨”所没有的。因此，概念必然意味要界定内涵和外延，是就是，不是就不是，不能似是而非，模棱两可。正因为此，西方的语言是很清晰的，讨论一个问题必须要先弄清楚概念，表达意思必须要清楚，而且表达式多为“XX是XX”。
这就是“逻各斯”的原本含义。逻各斯是赫拉克利特首先使用的一个概念。这个词原本的含义是“话语”（语言），而赫拉克利特则用它来表示“说出来的道理”（存在）。但就逻各斯是人认识的道理而言，它又被理解为“理性”和“思维”。
热心网友
时间：2023-10-10 15:33
拟人，将地球赋予了人独有的动作，很容易误认为是比喻，但是构成比喻的条件需要本体，喻体，比喻词。很显然这个句子不符合，只能是拟人
热心网友
时间：2023-10-10 15:33
你好，地球本来是不会有“唉声叹气”这个动作，只有人才会唉声叹气，所以这个句子把地球当做了人来描写，使用了拟人的修辞手法。
热心网友
时间：2023-10-10 15:34
这句话运用了拟人的修辞手法
