知分理之可相别民也,初造书契。什么意思
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发布时间：2022-04-21 20:02
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时间：2023-07-12 21:02
山东大汶口型的彩陶上，有六个原始文字刻划符号，其中有的字象工具摹拟，有的象花朵描绘，特别令人瞻目的是“”，共发现三个，两个繁体，一个简体，其造型形态是很耐人寻味的。繁体由上、中、下三部分组成，上是日，中是火，下是山。象征着太阳照耀下，山上起了火，寓意火亮炎热。一个简体是省去了下面的山。从文字形义学原理上来说，这个“”字已不是简单的象形文字，而是用两个或两个以上象形字组合，凑出一个新的意义的会意字，从而可见我们的原始先民对自然的观察感受能力，已达到了一个较高的水平，使原始文字从“依类象形”逐渐进化到“比类合谊”，由模拟再现到抽象表现阶段。而且一个值得注意的问题是三个“”字分别出在两地，而笔画结构如出一人之手，说明这种文字在大汶口文化区域内已经普遍使用。
大汶口型彩陶上的原始书契数量是不多的，而在仰韶型彩陶上，却有大量的原始书契刻划，其中最多的是西安半坡和临潼、姜寨二地。其后的马家窑文化、龙山文化、良渚文化等遗址中，都有陶器文字刻划符号。著名学者郭沫若先生曾指出，“彩陶上的那些刻划记号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗”（《奴隶制时代》）。这些彩陶文字的刻划，虽然还处于文字的原始阶段，即育成期，但其中有不少已有形可识，有意可辨，于省吾教授在《关于古文字研究的若干问题》一文中，即对其中的某些文字刻划符号作了考证解释。在这类原始书契刻划中，主要有两大类型，一是象形文字，二是指事。而象形和指事正是我国文字发展的二大支流，其后的商代甲骨文、周代金文依然保留了不少象形、指事类的文字。从文字发展的社会文化渊源关系来讲，陶器上的原始书契与其后的甲骨文、金文有着姻缘关系，这说明文字有着其约定俗成性与传播发展性，它的基本成熟（如甲骨文）也就标志着文字记载历史的开始，同时文字也确立了自己的价值体系：实用价值与艺术价值。
尽管这些彩陶上的原始书契还不具有书法艺术的价值，就是作为使用文字来讲，也依然处于雏形阶段，然而他所表现出的某些笔触感、结构意味，亦涵养了书法艺术的基因，因为书法艺术的最初母体是文字。
彩陶上的原始书契不仅有着书法艺术的史料价值，而且也为研究我国文字的起源提供了科学的实物依据。关于我国文字的起源一直是一个众说不一的课题，然而和这些新石器时代彩陶上的原始书契结合起来考察，我们就可以找到一个颇有历史与科学价值的参照系。如《淮南子*本经训》说：“古者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”东汉许慎则在《说文解字》中作了比较系统的论述。“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳而治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽递远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”剔除这些文字起源说的非科学成分与神秘主义气氛，与彩陶上的原始书契相参照，至少有这样几点还是很有启示性的：一、古代文字在起源说中的造字者庖牺氏、神农氏、仓颉都是传说中的人物，他们生活的时期约是新石器时期，从而与彩陶上的原始书契的出现相契合。如《太平御览》中亦说“神农耕而作陶”。可见彩陶上的原始书契出现与古文字起源说中造字者活动的时期是基本相符的。着大概不是偶然的巧合，而是历史规律的逻辑结果。但需要指出的是文字的产生，决不是个别“圣人”所能单独创造，而是原始先民社会化的约定俗成的共同创造，而庖牺氏、神农氏、仓颉可能起到了一些收集、整理和改造的作用。二、文字的产生是我们的原始先民在观天、观地、观鸟兽之迹的现实社会活动的基础上孕育产生，最初的原始文字主要有指事和象形二大类，而彩陶上的原始书契也基本上是指事与象形二大类，这是互为印证的。因此，郭沫若在《古代文字之辨证的发展》中曾指出“中国文字的起源应当归纳为指事与象形两个系统”（《奴隶制时代》）。三、按古籍记载文字的产生过程是始作八卦，结绳而治，圣人造书。八卦、结绳原来是原始先民为记事而创造的物化活动，是将人作为一种超生物存在的社会生活外化和借代在这种具体的活动中，但随着社会的发展“庶业其繁”，八卦、结绳之类有限的、直观的形式远不适应了，于是原始先民们便开始了社会化的造字活动，而作为造字活动的记录，也就是彩陶上的原始书契，亦即书契刻划是文字的滥觞期。著名的文字学家唐兰先生也认为契刻是在文字之前，他说：“中国文字的数目字里，从一到八，本就是特殊的系统，都是直线条，可能根据契刻而来的。”（《在甲骨金文中所见的一种已经遗失的中国古代文字》）。四、《说文解字》中所说的文字创造过程是“近取诸身，远取诸物”。无论是“画成其物，随体结诎”的象形，还是“视而可识，察而可见”的指事符号，其表现手段是线条，而彩陶上的原始书契也是线条，并依稀可见某种笔触感。因此，彩陶上原始书契的线条物化形态为今后文字特定的书写工具毛笔的功能发挥，提供了施技——挥毫运锋的天地，我国文字也就由实用迈上了书法艺术美的历程。
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