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长尾理论读后感?

发布网友发布时间：2024-05-03 14:32

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热心网友时间：2024-06-01 07:07

《长尾理论》读后感有效营销家铺子，相当于便民超市；另一种是超级市场，这就是在各个大中城市我们经常看到的零售终端。我们就拿这两种零售终端来说，超级市场中形成整个商场80%的销量的那个20%商品，与在邻家铺子中形成整个店面80%的销量的另一个20%商品是不同构的，换句话说，在邻家铺子好销的商品在超级市场上不一定好销，这就决定了邻家铺子上是长不出来超级市场的，两类店运行的机理不一样！
　　回过头来，让我们来看长尾理论的缺陷，第一、网上商店与网下商店不可比，就如邻家铺子与大型超市间的区别一样，它们都符合帕氏法则，但在帕氏法则下的商品品目是不可比的，换句话说，你不能拿猴子的健康生活方式说这也是人的健康生活方式；第二、截尾的想法是错的，任何一个组织都是一个有机的组织，僵死的组织是会消亡的，由于有机，就会有“活”着的尾，当你把这个活着的尾去掉时，去掉的不仅是这个尾，还有其它很多，不要总以为今天的人比古代的人聪明，人类的知识是积累起来的。要是能截尾还会到今天？还会等到有了网络才截尾？第三，网上组织稳定时，也会形成帕氏现象，今天的不符合，是你还在成长中，还没有稳定下来！　　　　当然，如果看了一本书就是批评了，没有别的了，那就不用批评了，免得费那个劲，因为没有收获无益于自我。　　看完本书的收获：在一个自然的社会中，*是自动产生的，你不去建立*，总会有人去建立一个*，你要是不想被人统治，就赶快建立自己的*，只有*与*之间可以抗礼。从自然状态走进人为状态，对于一个*来说，他只做了一件事，把大家圈起来，然后，自然就会自动消失了，这个时候*辖下的人民是自己满面足自己的，这时，只要这个*不乱来，它就会长命百岁，所以我们听到了历史上的无为而治，而互联网目前正是从自然状态向人为状态转移的过程，作为想建立*的人来说，不要去想满足什么人的什么需求，完全不用！赶快圈地，你就成功了，需求和供给都是由网民自己满足的。　　　　当然，前边已经卖了关子了，现在要作答，就是第三个不解：为什么社会科学的发展不能像自然科学的发展那样以继承的形式出现呢？而总是以*更替的形式出现！爱因斯坦从来也没有对于牛顿大不敬，而是说自己继承了牛顿，而凯恩斯学派冲出来的时候说《国富论》的原理已经过时了，现在看来，这个世界需要《通论》，但少了《国富论》一样不行，《通论》之于《国富论》不是完善了整个经济学大厦吗？那凯恩斯所做的工作之于斯密，不就相当于爱因斯坦之于牛顿吗？但我们为什么在人文科学领域中看不到这些后来者对于先行者的这种尊重呢？　　总体评价：由于书中的立论基础已经错了，自然，所有的分析会正确吗？但书中的事例给我们提供了思考的刺激，这也是本书的价值所在。　　　　一个题外的话：书中说一个音乐条目是不占成本的，如果这个结论是正确的，那中国的所有银行每一张银行卡每年收10元钱的成本补贴费就是在骗广大储户，按中国所有的收卡费的银行的说法，他们花在这些卡上的费用远超过10元，照此说法，也就是存一条音乐的成本至少超过1.2美元，这样二者之中必有一个人在骗我们，你们认为是谁呢？是《长尾理论》的作者克里期•安德森(Chris Anderson)还是中国的那些银行家们呢？我认为是前者，你认为呢？　　